PARROQUIA JESUS DE LA DIVINA MISERICORDIA VILLA MERCEDES (SL)

ANIVERSARIO COMO PARROQUIA

2012-02-14T14:42:00.001-08:00

+
EL 15 DE FEBRERO DE 1999, MONSEÑOR JUAN RODOLFO LAISE, VE LA NECESIDAD DE CREAR NUESTRA PARROQUIA.
DEMOS GRACIAS A DIOS POR LOS SACRAMENTOS QUE SE HAN ADMINISTRADO PARA LOS FIELES CRISTIANOS.
EL SEÑOR MISERICORDIOSO, REGALE ABUNDANTES FRUTOS DE SANTIDAD.
¡TODO SEA A LA MAYOR GLORIA DEL CORAZÓN MISERICORDIOSO DE JESÚS!

HOMILIA DOMINICAL 12/02/2012

2012-02-11T09:01:00.000-08:00

Se acercó a Jesús un leproso

En las lecturas del día resuena varias veces la palabra que, sólo con oírla pronunciar, suscitó por milenios angustia y pavor: ¡lepra! Dos factores ajenos contribuyeron a acrecentar el terror frente a esta enfermedad, hasta hacer de ella el símbolo de la máxima desventura que le puede tocar a una criatura humana y aislar a los pobres desgraciados de las formas más inhumanas. El primero era la convicción de que esta enfermedad era tan contagiosa que infectaba a cualquiera que hubiera estado en contacto con el enfermo; el segundo, igualmente carente de todo fundamento, era que la lepra era un castigo por el pecado.

Quien contribuyó más que nadie para que cambiara la actitud y la legislación respecto a los leprosos fue Raoul Follereau [escritor, periodista y poeta francés, Follereau (1903-1977) dedicó toda su vida a combatir la enfermedad de Hansen. Ndr]. Instituyó en 1954 la Jornada Mundial de la Lepra, promovió congresos científicos y finalmente, en 1975, logró que se revocara la legislación sobre la segregación de los leprosos.

Acerca del fenómeno de la lepra las lecturas de este domingo nos permiten conocer la actitud primero de la Ley mosaica y después del Evangelio de Cristo. En la primera lectura, del Levítico, se dice que la persona de la que se sospeche que padece lepra debe ser llevada al sacerdote, el cual, verificándolo, la «declarará impura». El pobre leproso, expulsado del consorcio humano, debe él mismo, para colmo, mantener alejadas a las personas advirtiéndoles de lejos del peligro. La única preocupación de la sociedad es protegerse a sí misma.

Veamos ahora cómo se comporta Jesús en el Evangelio: «Se le acercó un leproso suplicándole: “Si quieres puedes limpiarme”. Compadecido de él, extendió su mano, le tocó y le dijo: “Quiero; queda limpio”. Y al instante le desapareció la lepra y quedó limpio».

Jesús no tiene miedo del contagio; permite al leproso que llegue hasta Él y se le arroje delante de rodillas. Más aún: en una época en la que se consideraba que la mera proximidad de un leproso contagiaba, Él «extendió su mano y le tocó». No debemos pensar que todo esto fuera espontáneo y no le costara nada a Jesús. Como hombre Él compartía, en esto como en tantos otros puntos, las convicciones de su tiempo y de la sociedad en la que vivía. Pero la compasión por el leproso es más fuerte en Él que el miedo a la lepra.

Jesús pronuncia en esta circunstancia una frase sencilla y sublime: «Quiero; queda limpio». «Si quieres, puedes», había dicho el leproso, manifestando así su fe en el poder de Cristo. Jesús demuestra poder hacerlo, haciéndolo.

Esta comparación entre la Ley mosaica y el Evangelio en el caso de la lepra nos obliga a plantearnos la pregunta: ¿en cuál de las dos actitudes me inspiro? Es verdad que la lepra ya no es la enfermedad que produce más temor (si bien todavía hay millones de leprosos en el mundo), que es posible, si se llega a tiempo, curarse completamente de ella y en la mayoría de los países ya ha sido vencida del todo; pero otras enfermedades han ocupado su lugar. Se habla desde hace tiempo de «nuevas lepras» y «nuevos leprosos». Con estos términos no se entienden tanto las enfermedades incurables de hoy como las enfermedades (Sida y drogodependencia) de las que la sociedad se defiende, como hacía con la lepra, aislando al enfermo y rechazándolo al margen de ella misma.

Lo que Raoul Follereau sugirió hacer hacia los leprosos tradicionales, y que tanto contribuyó a aliviar su aislamiento y sufrimiento, se debería hacer (y gracias a Dios muchos lo hacen) con los nuevos leprosos. Con frecuencia un gesto así, especialmente si se realiza teniendo que vencerse a uno mismo, marca el inicio de una verdadera conversión para el que lo hace. El caso más célebre es el de Francisco de Asís, quien remonta al encuentro con un leproso el comienzo de su nueva vida.

P. Raniero Cantalamessa, ofmcap

HOMILIA DOMINICAL V-II-XII A.D.

2012-02-04T10:07:00.000-08:00

1. "Para eso he venido"

Este evangelio nos muestra que el trabajo que Jesús hizo sobre la tierra era una exigencia totalmente desmesurada. Debía buscar a las «ovejas descarriadas de Israel», una tarea que, dada la situación espiritual y religiosa del país, era imposible de llevar a cabo y a la que no obstante él se entrega con todas sus fuerzas. Cuando cura a la suegra de Pedro, «la población entera se agolpa a la puerta» de la casa; entonces cura a muchos enfermos y expulsa muchos demonios. Jesús se levanta de madrugada para poder por fin orar a solas. Pero sus discípulos le siguen y cuando le encuentran le dicen: «Todo el mundo te busca». Le buscaban los mismos de la noche anterior. Jesús no se excusa diciendo que ahora quiere rezar, sino que evita encontrarse de nuevo con la multitud alegando otro trabajo: en «las aldeas cercanas, para predicar también allí; que para eso he venido». Y las aldeas son sólo el comienzo: «Así recorrió toda Galilea». El auténtico apóstol cristiano puede tomar ejemplo del celo incansable de Jesús: aunque la tarea que tenga ante sí le parezca irrealizable desde el punto de vista humano, trabajará tanto como le permitan sus fuerzas; el resto será completado por su sufrimiento o al menos por su obediencia interior. Pero esta interioridad nunca puede ser una excusa para no hacer todo lo que pueda.

2. "Esclavo de todos".

Pablo, en la segunda lectura, sigue el ejemplo del Señor en la medida de lo posible. Ha recibido de Dios la tarea de anunciar el evangelio, y esto es para él un deber, no lo hace por su propio gusto. Pablo puede, para mostrar a Dios su libre obediencia, renunciar a una paga, pero nada le exime del deber estricto de comprometerse plenamente en la tarea que le ha sido confiada. No se presenta como el gran señor que está en posesión de la verdad, sino como el esclavo que está al servicio de todos. El apóstol dice (en los versículos que se han omitido en la lectura) que se hace esclavo de los judíos (se introduce en la mentalidad judía para hablar a los judíos del Mesías), esclavo de los paganos (para anunciarles al Redentor del mundo) y finalmente (aquí prosigue la lectura) esclavo de los débiles (aunque él se considera fuerte) para ganar también para Cristo, en la medida de lo posible, a los poco inteligentes, a los inseguros, indecisos y versátiles. No se olvida de nadie: «Me he hecho todo a todos», y esto no con la seguridad del que es ya partícipe de la promesa del evangelio, sino con la esperanza del que participa también él en lo que anuncia a los demás.

3. Como "servicio" (militar): así define el pobre Job, en la primera lectura, la vida del hombre sobre la tierra. El hombre no es un señor, sino une esclavo que «suspira por la sombra»; no es un amo (el amo es Dios), sino un «jornalero». Se trata de una característica general de la efímera vida del hombre. Cristo y su apóstol no contradicen esta descripción de la vida humana. Sólo que la inquietud, la desazón de que habla Job, se ha convertido en la Nueva Alianza en el celo indomeñable de trabajar por Dios y su reino, ya se realice esto mediante una actividad exterior o mediante la oración. Porque también la oración es un compromiso del cristiano por el mundo, y ciertamente tan fecundo o incluso más fecundo que la actividad externa.

+HANS URS von BALTHASAR
LUZ DE LA PALABRA
Comentarios a las lecturas dominicales A-B-C
Ediciones ENCUENTRO.MADRID-1994.Pág. 137 s.

La Presentación de Jesús en el Templo

2012-02-01T18:13:00.000-08:00

*2/2-20hsSantaMisa
Bendicion de las Candelas
*3/2-15hs 1er viernes de Mes.
Rezo de la Coronilla- Santa Misa. Bendición de las gargantas

"…Pero ya los dos últimos misterios, aun conservando el sabor de la alegría, anticipan indicios del drama. En efecto, la presentación en el templo, a la vez que expresa la dicha de la consagración y extasía al viejo Simeón, contiene también la profecía de que el Niño será «señal de contradicción» para Israel y de que una espada traspasará el alma de la Madre (cf. Lc 2, 34-35). (Juan Pablo II, Rosarium Mariae Virginis, 2)

- Cumplido el tiempo de la purificación de la Madre, según la Ley de Moisés, es preciso ir con el Niño a Jerusalén para presentarle al Señor. (Lc., II, 22.)
Y esta vez serás tú, amigo mío, quien lleve la jaula de las tórtolas. —¿Te fijas? Ella —¡la Inmaculada!— se somete a la Ley como si estuviera inmunda.
¿Aprenderás con este ejemplo, a cumplir, a pesar de todos los sacrificios personales, la Santa Ley de Dios?
¡Purificarse! ¡Tú y yo sí que necesitamos purificación! —Expiar, y, por encima de la expiación, el Amor. —Un amor que sea cauterio, que abrase la roña de nuestra alma, y fuego, que encienda con llamas divinas la miseria de nuestro corazón.
Un hombre justo y temeroso de Dios, que movido por el Espíritu Santo ha venido al templo —le había sido revelado que no moriría antes de ver al Cristo—, toma en sus brazos al Mesías y le dice: Ahora, Señor, ahora sí que sacas en paz de este mundo a tu siervo, según tu promesa... porque mis ojos han visto al Salvador. (Lc., II, 25-30.) San Josemaría, Santo Rosario, 4.

- La fe católica ha sabido reconocer en María un signo privilegiado del amor de Dios: Dios nos llama ya ahora sus amigos, su gracia obra en nosotros, nos regenera del pecado, nos da las fuerzas para que, entre las debilidades propias de quien aún es polvo y miseria, podamos reflejar de algún modo el rostro de Cristo. No somos sólo náufragos a los que Dios ha prometido salvar, sino que esa salvación obra ya en nosotros. Nuestro trato con Dios no es el de un ciego que ansía la luz pero que gime entre las angustias de la obscuridad, sino el de un hijo que se sabe amado por su Padre. San Josemaría, Es Cristo que pasa, 142, 3

- La experiencia del pecado no nos debe, pues, hacer dudar de nuestra misión. Ciertamente nuestros pecados pueden hacer difícil reconocer a Cristo. Por tanto, hemos de enfrentarnos con nuestras propias miserias personales, buscar la purificación. Pero sabiendo que Dios no nos ha prometido la victoria absoluta sobre el mal durante esta vida, sino que nos pide lucha. Sufficit tibi gratia mea (2 Cor 12,9), te basta mi gracia, respondió Dios a Pablo, que solicitaba ser liberado del aguijón que le humillaba. San Josemaría, Es Cristo que pasa, 114, 1

- María, Madre nuestra, "auxilium christianorum, refugium peccatorum": intercede ante tu Hijo, para que nos envíe al Espíritu Santo, que despierte en nuestros corazones la decisión de caminar con paso firme y seguro, haciendo sonar en lo más hondo de nuestra alma la llamada que llenó de paz el martirio de uno de los primeros cristianos: "veni ad Patrem", ven, vuelve a tu Padre que te espera. San Josemaría, Es Cristo que pasa, 66, 5

- La vocación cristiana es vocación de sacrificio, de penitencia, de expiación. Hemos de reparar por nuestros pecados —¡en cuántas ocasiones habremos vuelto la cara, para no ver a Dios!— y por todos los pecados de los hombres. Hemos de seguir de cerca las pisadas de Cristo: traemos siempre en nuestro cuerpo la mortificación, la abnegación de Cristo, su abatimiento en la Cruz, para que también en nuestros cuerpos se manifieste la vida de Jesús (2 Cor 4, 10). Nuestro camino es de inmolación y, en esta renuncia, encontraremos el "gaudium cum pace", la alegría y la paz. San Josemaría, Es Cristo que pasa, 9, 2

HOMILIA DOMINICAL 29/1/12

2012-01-28T09:43:00.000-08:00

El espíritu inmundo salió de él

«Entonces un hombre poseído por un espíritu inmundo se puso a gritar: “¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres tú: el Santo de Dios”. Jesús, entonces, le conminó diciendo: “Cállate y sal de él”. Y agitándose violentamente el espíritu inmundo dio un fuerte grito y salió de él». ¿Qué pensar de este episodio narrado en el evangelio de este domingo y de muchos otros sucesos análogos presentes en el Evangelio? ¿Existen aún los «espíritus inmundos»? ¿Existe el demonio?

Cuando se habla de la creencia en el demonio, debemos distinguir dos niveles: el nivel de las creencias populares y el nivel intelectual (literatura, filosofía y teología). En el nivel popular, o de costumbres, nuestra situación actual no es muy distinta de la de la Edad Media, o de los siglos XIV-XVI, tristemente famosos por la importancia otorgada a los fenómenos diabólicos. Ya no hay, es verdad, procesos de inquisición, hogueras para endemoniados, caza de brujas y cosas por el estilo; pero las prácticas que tienen en el centro al demonio están aún más difundidas que entonces, y no sólo entre las clases pobres y populares. Se ha transformado en un fenómeno social (¡y comercial!) de proporciones vastísimas. Es más, se diría que cuanto más se procura expulsar al demonio por la puerta, tanto más vuelve a entrar por la ventana; cuánto más es excluido por la fe, tanto más arrecia en la superstición.

Muy diferentes están las cosas en el nivel intelectual y cultural. Aquí reina ya el silencio más absoluto sobre el demonio. El enemigo ya no existe. El autor de la desmitificación, R. Bultmann, escribió : «No se puede usar la luz eléctrica y la radio, no se puede recurrir en caso de enfermedad a medios médicos y clínicos y a la vez creer en el mundo de los espíritus».

Creo que uno de los motivos por los que muchos encuentran difícil creer en el demonio es porque se le busca en los libros, mientras que al demonio no le interesan los libros, sino las almas, y no se le encuentra frecuentando los institutos universitarios, las bibliotecas y las academias, sino, precisamente, a las almas. Pablo VI reafirmó con fuerza la doctrina bíblica y tradicional en torno a este «agente oscuro y enemigo que es el demonio». Escribió, entre otras cosas: «El mal ya no es sólo una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y espantosa».

También en este campo, sin embargo, la crisis no ha pasado en vano y sin traer incluso frutos positivos. En el pasado a menudo se ha exagerado al hablar del demonio, se le ha visto donde no estaba, se han cometido muchas ofensas e injusticias con el pretexto de combatirle; es necesaria mucha discreción y prudencia para no caer precisamente en el juego del enemigo. Ver al demonio por todas partes no es menos desviador que no verle por ninguna. Decía Agustín: «Cuando es acusado, el diablo se goza. Es más, quiere que le acuses, acepta gustosamente toda tu recriminación, ¡si esto sirve para disuadirte de hacer tu confesión!».

Se entiende por lo tanto la prudencia de la Iglesia al desalentar la práctica indiscriminada del exorcismo por parte de personas que no han recibido ningún mandato para ejercer este ministerio. Nuestras ciudades pululan de personas que hacen del exorcismo una de las muchas prácticas de pago y se jactan de quitar «hechizos, mal de ojo, mala suerte, negatividades malignas sobre personas, casas, empresas, actividades comerciales». Sorprende que en una sociedad como la nuestra, tan atenta a los fraudes comerciales y dispuesta a denunciar casos de exaltado crédito y abusos en el ejercicio de la profesión, se encuentre a muchas personas dispuestas a beber patrañas como éstas.

Antes aún de que Jesús dijera algo aquel día en la sinagoga de Cafarnaúm, el espíritu inmundo se sintió desalojado y obligado a salir al descubierto. Era la «santidad» de Jesús que aparecía «insostenible» para el espíritu inmundo. El cristiano que vive en gracia y es templo del Espíritu Santo, lleva en sí un poco de esta santidad de Cristo, y es precisamente ésta la que opera, en los ambientes donde vive, un silencioso y eficaz exorcismo.
P. Raniero Cantalamessa, ofmcap

CONVERSIÓN DE SAN PABLO- CURA BROCHERO

2012-01-25T10:48:00.000-08:00

La liturgia de esta festividad nos invita a la conversión y al apostolado. Convertirse significa encontrarse con Cristo en el camino de la propia vida, dejarse envolver por su resplandor, escuchar su palabra, conocer su voluntad. La consecuencia de este encuentro, para cada uno de nosotros como para San Pablo, es el testimonio, dejándonos transformar por la gracia para cumplir el mandato misionero de Cristo: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación”.

¿En qué consistió la conversión de San Pablo? Esencialmente en el encuentro con Cristo Resucitado. Un acontecimiento que cambió radicalmente su vida, haciendo que de perseguidor de Cristo, de la Iglesia de Cristo, pasase a ser apóstol: “el Resucitado habló a san Pablo, lo llamó al apostolado, hizo de él un verdadero apóstol, testigo de la Resurrección, con el encargo específico de anunciar el Evangelio a los paganos, al mundo grecorromano” (Benedicto XVI, “Audiencia”, 3-9-2008). Podemos decir que San Pablo experimentó una auténtica muerte y una auténtica resurrección: muere a todo lo que era hasta entonces para renacer como una criatura nueva en Cristo: “Todo lo que para mí era ganancia lo consideré pérdida comparado con Cristo; más aún, todo lo estimo pérdida comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo perdí todo, y todo lo estimo basura con tal de ganar a Cristo y existir en él” (Flp 3,7-8).

Esta fiesta nos llama a realizar una experiencia similar; a volver a encontrarnos realmente con el Señor. Él sale a nuestro encuentro - como salió al encuentro de Saulo en el camino de Damasco - en la lectura de la Sagrada Escritura, en la oración, en la vida litúrgica de la Iglesia. Como decía el Papa Benedicto XVI, “podemos tocar el corazón de Cristo y sentir que él toca el nuestro. Sólo en esta relación personal con Cristo, sólo en este encuentro con el Resucitado nos convertimos realmente en cristianos”. A San Pablo, el encuentro con el Señor lo llevó a la Iglesia: “Levántate, sigue hasta Damasco, y allí te dirán lo que tienes que hacer”. También para cada uno de nosotros la inmediatez del encuentro con Cristo es siempre una “inmediatez mediata”, que pasa por la mediación de la Iglesia, sacramento universal de salvación. Ella “es el proyecto visible del amor de Dios hacia la humanidad” (Pablo VI, Discurso 22 junio 1973). ¿Queremos encontrarnos con Cristo? Acudamos a su Iglesia, mediante la cual el Señor comunica de modo eficaz su gracia salvadora.

El encuentro con Cristo se traduce existencialmente en testimonio y en apostolado. San Pablo fue escogido “para anunciar el Evangelio de Dios” (Rm 1,1) y respondió con una entrega total a esta misión, sin ahorrarse peligros, dificultades o persecuciones: “Ni la muerte ni la vida —escribió a los Romanos— ni los ángeles ni los principados ni lo presente ni lo futuro ni las potestades ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rm 8, 38-39).

Tampoco nosotros podemos “ahorrar” a la hora del compromiso. Dios nos quiere completamente cristianos, en nuestra casa y fuera de ella, en nuestra familia y en nuestro trabajo, en la vida privada y en la vida pública. Y debemos estar dispuestos a “pagar” el tributo que pueda costarnos la fidelidad a Cristo en cualquier circunstancia. Tal vez el tributo de vernos condenados a una cierta marginalidad social, de tener que nadar contracorriente, de tener que apostar por una vida alternativa que, en ocasiones, contrapondrá a los criterios aceptados por la cultura dominante los criterios de una sabiduría nueva que brotan de la Cruz del Salvador: “como en los inicios, también hoy Cristo necesita apóstoles dispuestos a sacrificarse. Necesita testigos y mártires como san Pablo”, nos recordaba el Papa (“Homilía”, 28.VI.2007).

Somos conscientes de nuestra debilidad, y también de que nuestra fuerza proviene de Cristo. Humildemente acudimos a su misericordia y al perdón generoso que nos otorga mediante el sacramento de la Penitencia. Por la intercesión de San Pablo pedimos a Dios que Cristo sea nuestra vida y que nada ni nadie nos aparte de su amor. Amén.

Guillermo Juan Morado.

HOMILÍA DOMINICAL 22/1/12

2012-01-21T08:46:00.000-08:00

El tema de los tres textos es la urgencia de la conversión; ya no hay tiempo para nada más.

1. La predicación de Jonás.

La primera lectura ha sido motivo de sorpresa para muchos. Jonás invita a la ciudad de Nínive a la conversión: «Dentro de cuarenta días Nínive será arrasada». La conversión se produce, la destrucción no. Está claro que lo que Dios quería era lograr esta conversión; en realidad la destrucción no le importaba. Y como se produjo la conversión deseada, no había necesidad de ninguna destrucción. Pero con la amenaza de destrucción Dios no pretende dar un simple susto a los habitantes de Nínive, la amenaza se pronuncia totalmente en serio y como tal la toman los ninivitas. Estos comprendieron quizá también su lado positivo: que Dios quiere siempre el bien y nunca la destrucción, y que solamente cuando no se produce la conversión, debe aniquilar el mal por amor al bien. La indignación del profeta a causa de la inconstancia de Yahvé se debe al carácter más bien irónico del libro de Jonás: ¿cómo puede un Dios amenazar con catástrofes y luego no llevarlas a cabo?

2. En la segunda lectura Pablo saca no pocas consecuencias de la brevedad del tiempo. No se trata de una «espera inminente», sino más bien del carácter general del tiempo terrestre. Este tiempo es de por sí tan apremiante que nadie puede instalarse en él cómoda y despreocupadamente. Todos los estados de vida en la Iglesia deben sacar las consecuencias; el apóstol se refiere aquí sólo a los laicos: a todas sus actividades y formas de conducta se añade un coeficiente negativo: llorar, como si no se llorase; estar casado, como si no se tuviese mujer; comprar como si no se poseyera nada, etc. Todos los bienes que poseemos y necesitamos en este mundo debemos poseerlos y utilizarlos con una indiferencia tal que en cualquier momento podamos renunciar a ellos, porque el tiempo apremia y la frágil figura de este mundo se termina. Todo nuestro vivir es emprestado y el tiempo nos ha sido dado con la condición de que en cualquier momento se nos puede privar de él.

3. El evangelio muestra las consecuencias del plazo anunciado también por Jesús como «cumplido». Con este cumplimiento el reino de Dios se encuentra en el umbral del tiempo terrestre, y de este modo adquiere pleno sentido consagrarse enteramente, con toda la propia existencia, a esta realidad que comienza infaliblemente. Esto no se hace espontáneamente, se es llamado y equipado por Dios para ello. En este caso son cuatro los discípulos a los que Jesús invita a dejar su actividad mundana -y ellos obedecen a esta llamada sin hablar palabra- para ser equipados con la vocación que les corresponde en el reino de Dios: en lo sucesivo serán pescadores de hombres -pescar pueden ciertamente, ya que son pescadores de profesión-. Son éstas vocaciones ejemplares, pero no se trata propiamente de excepciones. También muchos cristianos que permanecen dentro de sus profesiones seculares, son llamados al servicio del reino que Jesús anuncia; éstos cristianos necesitan, para poder seguir esta llamada, precisamente la indiferencia de la que hablaba Pablo en la segunda lectura. Al igual que los hijos de Zebedeo dejan a su padre y a los jornaleros para seguir a Jesús, así también el cristiano que permanece en el mundo debe dejar mucho de lo que le parece irrenunciable, si quiere seguir a Jesús seriamente. «El que echa mano del arado y sigue mirando atrás, no vale para el reino de Dios» (Lc 9,62).

+HANS URS von BALTHASAR
LUZ DE LA PALABRA
Comentarios a las lecturas dominicales A-B-C
Ediciones ENCUENTRO.MADRID-1994.Pág. 134 s.

Nueva Evangelización debe responder a crisis de fe, dice Mons. Gómez

2012-01-18T16:10:00.000-08:00

LOS ANGELES, 17 Ene. 12 / 08:22 am (ACI/EWTN Noticias)

El Arzobispo de Los Ángeles (Estados Unidos), Mons. José Gómez, señaló que la Nueva Evangelización debe ser un proceso que se inicie en cada persona y que responda al desafío de la crisis de fe actual.

En su columna titulada "La nueva evangelización comienza con nosotros" publicada el 12 de enero en el periódico arquidiocesano en español VidaNueva, el Prelado comenta que "el mundo hoy necesita escuchar el mensaje del Evangelio de una manera nueva. Y el mundo hoy está buscando en laIglesia –en cada uno de nosotros– la palabra de vida y esperanza, la verdad que nos hace libres".

El Arzobispo, a cargo de la diócesis más grande de Estados Unidos, se refirió luego a una serie de importantes eventos en el año 2012 como las elecciones presidenciales en el país, el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización y la realización del Año de la Fe convocado por el Papa Benedicto XVI.

En este Año de la Fe, dijo el Prelado, "el Papa quiere que todos nosotros tengamos una nueva conversión para profundizar más en nuestra vida espiritual y en nuestro compromiso con el Evangelio" para hacer frente al desafío de la crisis de fe.

En de este proceso, continuó Mons. Gómez, "la gente que necesitamos evangelizar primero, somos nosotros mismos. La nueva evangelización comienza en sus corazones y en el mío. Eso es lo que yo quiero decir por renovación en la Iglesia".

El Arzobispo indicó que para dar vida a este proceso, hacen falta obispos que vivan el coraje de la humildad, sacerdotes que celebren con reverencia, diáconos de oración y fieles que "sepan lo que creen y por qué lo creen, y que no tengan miedo de defender sus creencias en la plaza pública, sin importar los obstáculos que les ponga nuestra sociedad secularizada".

Hacen falta "hombres y mujeres en todas las áreas de la vida quienes, por el simple testimonio de su fe católica puedan abrir los corazones de los demás al amor de Dios y abrir sus mentes a la belleza y la verdad del mensaje cristiano".

Así, dijo el Arzobispo, "en este nuevo año que Jesucristo abre para nosotros, ¡esforcémonos por ser los católicos que estamos llamados a ser!"

Finalmente exhortó a rezar por la renovación de la Iglesia y a pedirle a laVirgen María "que nos acompañe en este año de renovación y que nos ayude a crecer en nuestra fe en Jesús y en nuestro deseo de hablar a otros sobre Él".

HOMILÍA DOMINICAL 15 DE ENERO

2012-01-14T08:52:00.000-08:00

con textos de homilías pronunciadas por S.S. Juan Pablo II

--- La vocación de los Apóstoles

Hemos escuchado la palabra de Dios en la liturgia de hoy, que nos habla con el lenguaje del libro de Samuel, de la Carta de San Pablo a los Corintios y del Evangelio de San Juan. A pesar que estos lenguajes que hemos oído sean muy diversos, la Palabra de Dios en este domingo nos habla de un tema: “la vocación”, la “llamada”. Esto se acentúa en la descripción contenida en el libro de Samuel: Dios llama por su nombre a un joven; lo llama con voz perceptible, pronunciando su nombre. Samuel oye la voz y despierta tres veces del sueño, y por tres veces no logra comprender de quién es la voz que lo llama por su nombre. Sólo la cuarta vez, aleccionado por Helí, da una respuesta oportuna: “Habla Yavé, que tu siervo escucha” (1 Sam 3,9).

Este pasaje del libro de Samuel nos permite comprender más a fondo la vocación de los primeros Apóstoles: de Andrés y de Pedro, llamados por Jesucristo. También ellos aceptan la llamada, siguen a Jesús; primero Andrés que anuncia a su hermano: “Hemos hallado al Mesías”; luego, a su vez, Simón, a quien Jesús, en este primer encuentro, predice su nuevo nombre: “Cefas” (“que quiere decir Pedro”, Jn 1,42).

--- La vida humana como vocación

Cuando seguimos después el pensamiento que expone San Pablo en su Carta a los Corintios, nuestro tema parece abrirse a una dimensión ulterior. El Apóstol escribe a los destinatarios de su Carta: “¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios, y que, por tanto, no os pertenecéis? Habéis sido comprados a gran precio” (1 Cor 6,19-20).

Dios que llama al hombre a su servicio y le asigna una tarea, tiene sobre él el derecho fundamental, porque es Creador y Redentor de cada uno de nosotros. Si nos llama, si nos invita a seguir un determinado camino, lo hace para que no desvirtuemos su obra, para que respondamos con nuestra misma vida al don que recibimos de Él, para que vivamos de manera digna del hombre que es “templo de Dios”, para que seamos capaces de cumplir el deber particular que quiere confiarnos.

--- La parroquia, lugar de la llamada divina

La parroquia, que es –según afirma el Concilio Vaticano II- “como la célula” de la diócesis (cf. Apostolicam actuositatem, 10), es precisamente el ambiente en el que el cristiano debe sentir la llamada que le dirige Dios, acogerla y realizarla: y en esto le ayudan ciertamente la fe y la vida de fe de toda la vida parroquial. Vida de fe que comienza en la familia, inserta dinámicamente en la parroquia, y que se desarrolla desde el bautismo hasta el encuentro con Cristo en la muerte, siguiendo el principio de estrecha colaboración entre familia y parroquia, que cooperan conjuntamente a la formación del cristiano consciente y maduro.

He aquí, pues, la necesidad insuprimible de la catequesis parroquial, que integra y completa la enseñanza de la religión impartida en la escuela, y vincula los conocimientos religiosos con la vida sacramental.

Exactamente en este contexto, cada uno de los feligreses –especialmente si son jóvenes- deben hacerse, con plena conciencia, la pregunta fundamental de su propia existencia cristiana: “¿A qué me llama Dios?” Podrá ser la llamada a una determinada profesión puesta al servicio de los otros y de la sociedad, como médico, maestro, abogado, profesional, obrero…; o la vocación a la vida familiar, mediante el sacramento del matrimonio; o, para algunos, la llamada al servicio exclusivo de Dios, como –nos lo recuerda la liturgia de hoy- sucedió a Samuel, Andrés, Simón. Pero toda la vida del hombre cristiano, fruto del amor infinito de Dios Padre, es una “vocación”, que abraza las diversas etapas de la existencia y da sentido a las diversas situaciones, incluso al sufrimiento, a la enfermedad, a la vejez. Siempre y en todas las circunstancias, el cristiano debe saber repetir, con fe y convicción, las palabras del joven Samuel: “Habla, Yavé, que tu siervo escucha” (1 Sam 3,9).

Publican indicaciones para Año de la Fe: Catecismo y Vaticano II temas esenciales

2012-01-12T06:18:00.000-08:00

VATICANO, 07 Ene. 12 / 08:51 am (ACI/EWTN Noticias)

La Congregación para la Doctrina de la Fe publicó hoy en el Vaticano una "Nota con indicaciones pastorales para el Año de la Fe" querido y decretado por el Papa Benedicto XVI, en la que se resalta la centralidad del Catecismo de la Iglesia Católica y los documentos del Concilio Vaticano II para esta importante celebración.

Ese Año, explica la nota, "será una ocasión propicia para que todos los fieles comprendan con mayor profundidad que el fundamento de la fe cristiana es ‘el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva’".

El Año de la Fe se iniciará el 11 de octubre de 2012 y concluirá el 24 de noviembre de 2013 en la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo Rey del Universo.

El comienzo del Año de la fe, indica el texto, coincide con el recuerdo "de dos grandes eventos que han marcado el rostro de la Iglesia de nuestros días: los cincuenta años pasados desde la apertura del Concilio Vaticano II por voluntad del Beato Juan XXIII (1 de octubre de 1962) y los veinte años desde la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica, legado a la Iglesia por el Beato Juan Pablo II (11 de octubre de 1992)".

La nota resalta también que desde el inicio de su pontificado, el PapaBenedicto XVI "se ha comprometido firmemente en procurar una correcta comprensión del Concilio, rechazando como errónea la llamada ‘hermenéutica de la discontinuidad y de la ruptura’, y promoviendo la que él mismo ha llamado ‘‘hermenéutica de la reforma’, de la renovación dentro de la continuidad del único sujeto-Iglesia, que el Señor nos ha dado; es un sujeto que crece en el tiempo y se desarrolla, pero permaneciendo siempre el mismo, único sujeto del pueblo de Dios en camino’".

En este contexto, prosigue la nota, el Catecismo de la Iglesia Católica aparece como "auténtico fruto del Concilio Vaticano II" y por otro "intenta favorecer su acogida" considerando que es "un compendio de toda la doctrina católica y un texto de referencia segura para los catecismos locales" ofrecido a los fieles de todo el mundo.

Las indicaciones pastorales presentadas por la nota están divididas en 4 ámbitos: Iglesia Universal, Conferencias Episcopales, Ámbito diocesano; y el ámbito de las parroquias y movimientos eclesiales.

En el ámbito de Iglesia universal

El principal evento al inicio del Año de la Fe será la 13° Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, convocada por el Papa Benedicto XVI para el mes de octubre de 2012 y dedicada al tema de La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana.

Se alienta además las peregrinaciones de los fieles a Roma, la Sede de Pedro, y a Tierra Santa para profesar la fe en Dios; así como las iniciativas que permitan acrecentar la devoción a la Virgen María, en especial peregrinaciones a los principales santuarios del mundo..

Otro evento central en este ámbito es la celebración de la próxima Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro, en julio de 2013, que "ofrecerá a los jóvenes una ocasión privilegiada para experimentar el gozo que proviene de la fe en el Señor Jesús y de la comunión con el Santo Padre, en la gran familia de la Iglesia".

También se deberá promover la realización de simposios y congresos internacionales para promover la fe católica y el redescubrimiento de las enseñanzas del Concilio Vaticano II. La promoción del conocimiento y estudio del Catecismo de la Iglesia Católica será asimismo esencial para todos los fieles.

En este ámbito se espera una mayor difusión de las enseñanzas del Papa, diversas iniciativas ecuménicas para promover la unidad de los cristianos, y la organización de una serie de actividades lideradas por el Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización a través de una Secretaría para el Año de la Fe.

"Al final de este año, en la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, tendrá lugar una Eucaristía celebrada por el Santo Padre, en el que se renovará solemnemente la profesión de fe", indica la nota.

En el ámbito de las Conferencias Episcopales

Las Conferencias Episcopales podrán dedicar jornadas de estudio al tema de la fe, así como reeditar los documentos del Concilio Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia, en ediciones económicas y de bolsillo para difundirlos, además, con las nuevas tecnologías.

Se alienta además la promoción del conocimiento de los santos, así como de iniciativas artísticas para promover la fe. La nota exhorta a preparar subsidios de carácter apologético para que los fieles puedan "responder mejor a las preguntas que surgen en los distintos contextos culturales", especialmente ante las sectas, el secularismo y el relativismo.

En el ámbito diocesano

"Se auspicia una celebración de apertura del Año de la fe y de su solemne conclusión en el ámbito de cada Iglesia particular, para ‘confesar la fe en el Señor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias de todo el mundo’".

Cada obispo, explica el texto, "podrá dedicar una Carta pastoral al tema de la fe, recordando la importancia del Concilio Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica, teniendo en cuenta las circunstancias específicas de la porción de fieles a él confiada".

Se espera, además, que en "cada Diócesis, bajo la responsabilidad del obispo, se organicen eventos catequísticos para jóvenes y para quienes buscan encontrar el sentido de la vida, con el fin de descubrir la belleza de la fe de la Iglesia, aprovechando la oportunidad de reunirse con sus testigos más reconocidos".

Los obispos podrán también "organizar celebraciones penitenciales, particularmente durante la cuaresma, en las cuales se ponga un énfasis especial en pedir perdón a Dios por los pecados contra la fe. Este año será también un tiempo favorable para acercarse con mayor fe y frecuencia al sacramento de la Penitencia".

El Año de la Fe, indica la nota, "será una ocasión para dar mayor atención a las escuelas católicas, lugares privilegiados para ofrecer a los alumnos un testimonio vivo del Señor, y cultivar la fe con una oportuna referencia al uso de buenos instrumentos catequísticos, como por ejemplo el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica o el Youcat".

En el ámbito de las parroquias / comunidades / asociaciones / movimientos

"Los sacerdotes podrán dedicar mayor atención al estudio de los documentos del Concilio Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Católica, recogiendo sus frutos para la pastoral parroquial –catequesis, predicación, preparación a lossacramentos, etc.– y proponiendo ciclos de homilías sobre la fe o algunos de sus aspectos específicos".

Las parroquias podrán difundir el Catecismo de la Iglesia Católica, así como subsidios que promueven la fe de las familias en sus casas. Las misiones populares serán asimismo una tarea a realizas para "ayudar a los fieles a redescubrir el don de la fe bautismal y la responsabilidad de su testimonio, conscientes de que la vocación cristiana «por su misma naturaleza, es también vocación al apostolado»".

"En este tiempo, los miembros de los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica son llamados a comprometerse en la nueva evangelización mediante el aporte de sus propios carismas, con una renovada adhesión al Señor Jesús, fieles al Santo Padre y a la sana doctrina".

"Las asociaciones y los movimientos eclesiales están invitados a hacerse promotores de iniciativas específicas que, mediante la contribución del propio carisma y en colaboración con los pastores locales, se incorporen al gran evento del Año de la fe. Las nuevas Comunidades y Movimientos eclesiales, en modo creativo y generoso, encontrarán los medios más eficaces para ofrecer su testimonio de fe al servicio de la Iglesia".

"La indicaciones aquí ofrecidas tienen el objetivo de invitar a todos los miembros de la Iglesia a comprometerse para que este año sea una ocasión privilegiada para compartir lo más valioso que tiene el cristiano: Jesucristo, Redentor del hombre, Rey del Universo, ‘iniciador y consumador de nuestra fe’" concluye la nota.

HOMILIA DOMINICAL- BAUTISMO DEL SEÑOR

2012-01-07T15:44:00.000-08:00

El tema que da unidad a los textos de hoy no es tanto el acto del bautismo como la unión entre agua y salvación. El agua es el símbolo de la gracia gratuitamente otorgada, purificante y refrescante a la vez.

1. Agua y Espíritu.

En el evangelio de hoy se describe el bautismo del Señor: el cielo se rasga tras su participación obediente en el bautismo con agua al final de la Antigua Alianza, el Espíritu desciende sobre el bautizado y el Padre declara que Jesús es su Hijo amado, su preferido, arquetipo de todos los cristianos que recibirán después el bautismo: todos ellos recibirán el Espíritu de lo alto y nacerán a una nueva vida como hijos de Dios. El agua terrenal no se convertirá por ello en algo superfluo, sino que quedará integrado en el acontecimiento trinitario del bautismo de Jesús. Lo que hasta ahora era un símbolo, se convertirá en lo sucesivo en parte de un sacramento, e incluso en una parte indispensable para todo el que quiera «nacer del agua y el Espíritu» (Jn 3,5) para participar en la vida divina. Esto es así porque el Hijo hecho hombre se sumerge en la historia de la salvación e integra los antiguos signos de esta historia -como la travesía salvífica del arca de Noé por en medio del agua del diluvio (1 P 3,2Os), el paso de los israelitas a través del Mar Rojo (1 Co 10,1-2) y finalmente el bautismo de Juan- en el nuevo acontecimiento salvífico de la Trinidad divina.

2. Agua gratis.

En la primera lectura el agua se convierte anticipadamente en imagen de la gracia dispensada desde lo alto, sin la que tanto la tierra como el corazón sediento del hombre se quedarían resecos. «Oíd, sedientos todos, acudid por agua, también los que no tenéis dinero». Todo lo que se compra con dinero «no alimenta» ni «da hartura». Con Dios no hay trueque que valga, simplemente hay que aceptar sus dones, que se comparan a la «lluvia» que baja del cielo y sin la que nada germina ni da pan sobre la tierra (v. 10). Sólo lo que ha sido impregnado por Dios es capaz de restituir a Dios, en la lluvia enviada por él, el fruto deseado: en la palabra de Dios podemos hablarle, en su Espíritu podemos renacer para él.

3. Agua y sangre.

Pero la segunda lectura no se conforma con «Espíritu y agua», sino que necesita como tercer elemento la sangre, esa sangre que junto con el agua fluye del costado traspasado de Cristo. Jesús, que en el bautismo es reconocido por el Padre como su Hijo amado y preferido, es también el elegido para la cruz, el que tendrá que cumplir en ella toda la voluntad del Dios trinitario. Ahora los «tres: El Espíritu, el agua y la sangre» se han convertido en un único «testimonio de su Hijo». Todo bautizado tiene que comprender que debe su filiación divina a esta unidad de agua y sangre de Cristo; el que entra en la vida de Cristo con el bautismo, tendrá que acompañarle de alguna manera hasta el final, para dar testimonio «junto con el Espíritu» (Jn 15,26-27) de la fe en Cristo.

EPIFANIA DEL SEÑOR- 1ER VIERNES DE MES DEL AÑO

2012-01-05T13:53:00.000-08:00

¡QUE ES ESTE AÑO SEA UN PROCLAMAR TU MISERICORDIA !

JE SUS EN VOS CONFIÓ

*Homilia a cargo del P.Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

“¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo”. Ésta es la razón que dan aquellos Magos para justificar el largo y penoso camino que emprendieron abandonando la serena ocupación de todos los días. La misma razón que conduce a tantas y tantos a dejarlo todo por el Señor. Y es igualmente la razón del caminar cristiano abandonando la tranquilidad burguesa que una sociedad permisiva está constantemente proponiendo.

Pero a veces la estrella, como a los Magos, se oculta, y las sombras de la noche se enseñorean de todo ocultando el camino y suprimiendo sus perfiles orientadores. En esas horas, siempre hay quien puede ayudarnos porque el camino está ahí. Pero también hay quienes, aprovechando la oscuridad, engañan al viajero, como Herodes con su información interesada. Lo que hoy sucede, por lo que se refiere a ese haz de verdades elementales que están a la base de la armónica convivencia entre los pueblos, es objetivamente grave. Hay un ataque organizado y sin tregua a la Verdad revelada por Dios y a las instituciones naturales queridas por Él.

¡Cuántas veces, y por diversos motivos, la estrella que guiaba nuestros pasos se oculta y la oscuridad nos envuelve. La ilusión y el entusiasmo con que se inició un proyecto se esfuman. Un ejemplo. Se casaron. Él y ella decían que no había en el firmamento una estrella más hermosa. Todos decían que parecía que habían nacido el uno para el otro. Hubo años de intensa felicidad. Hoy arrastran una existencia lánguida y piensan que se equivocaron de pareja. ¿Cómo puede ser que lo que ayer era luz y entusiasmo hoy sea oscuridad y decepción? Y otro tanto sucede con la profesión, las aficiones preferidas, los compromisos adquiridos, y también en la vida espiritual. Somos así. Al amanecer vemos claro, al mediodía dudamos y al atardecer todo parece oscuro.

Es preciso contar con la eventualidad de que la estrella del entusiasmo se apague porque Dios desea que no nos movamos por puro entusiasmo sino por la luz de su Palabra. No debemos tolerar que las oscuras luces del capricho o del cansancio desplacen la luminaria del Evangelio. En esos momentos, particularmente críticos, en que se pueden tomar decisiones lamentables, malogrando fidelidades de años, hay que hacer como los Magos: preguntar a quien conoce el camino y puede orientarnos. “Cristo ha dado a su Iglesia la seguridad de la doctrina, la corriente de gracia de los Sacramentos; y ha dispuesto que haya personas para orientar, para conducir, para traer a la memoria constantemente el camino. Disponemos de un tesoro infinito de ciencia: la Palabra de Dios, custodiada en la Iglesia; la gracia de Cristo, que se administra en los Sacramentos; el testimonio y el ejemplo de quienes viven rectamente junto a nosotros, y que han sabido construir con sus vidas un camino de fidelidad a Dios” (S. Josemaría Escrivá).

Si nos dejamos guiar por la estrella que brilló al comienzo del camino cristiano emprendido y no por el resplandor pasajero del entusiasmo, encontraremos al final a María, José y a Jesucristo, Luz y Esperanza de las naciones. “Mientras los Magos -dice S. Juan Crisóstomo- estaban en Persia, no veían sino una estrella; pero cuando dejaron su patria, vieron al mismo Sol de Justicia”.

¡GRACIAS POR TODO LO COMPARTIDO EN ESTE AÑO Y TU PROVIDENCIA GUIÉ ESTE 2012!

2011-12-30T13:19:00.000-08:00

¿Qué me traerá el año que comienza? ¡Lo que Tú quieras, Señor!

Balance de fin de año
En fin de año se reunen las familias cristianas, para despedir juntos el año que termina y recibir el que empieza.
Es una oportunidad para hacer un balance de nuestra vida y reflexionar en lo que hemos hecho y lo que dejamos de hacer.

Debemos ir a la Iglesia a dar gracias a Dios por el año que termina y pedir ayuda para el año que comienza.

En familia, se puede platicar acerca de cómo ha sido el año para cada uno y los propósitos que se tienen para el próximo.

Algunas pautas para reflexionar :
-¿Qué cosas buenas he hecho este año para mí?

-¿Qué obras buenas he hecho por los demás?

-¿Con qué no cumplí de la mejor manera?

-¿ En qué puedo mejorar mi vida?

-¿Cuánto aumentó mi amor a Dios y a la Iglesia?

-¿Cómo he cumplido con mi vocación (como hijo de familia, como padre defamilia, como esposo, como cristiano?

-¿Qué propósitos tengo para el siguiente año?

Sugerencias para despedir la Noche Vieja:

Cada miembro de la familia escribe en un papel la actitud que va a tratar de mejorar el próximo año, después queman todos los papeles juntos, en una fogata.
También, pueden decir en voz alta a lo que se comprometen, como miembro de la Iglesia, para hacer que Cristo esté cada día más presente en la comunidad.

Para leer en familia

a) Al despedir el Año Viejo.

Hoy terminas de escribir un capítulo más de la historia de tu vida.
Cuando naciste, este libro era todo tuyo. Te lo puso Dios en tus manos. Podías escribir en él lo que quisieras: un poema, una pesadilla, una aventura, una blasfemia, o una oración. Podías… ahora ya no puedes, ya no es tuyo, ya lo has escrito, ahora es de Dios.
Te lo va a leer Dios, en el día mismo en que te mueras, con todos sus detalles. Ya no puedes corregirlo, ha pasado al dominio de la eternidad.
Piensa unos momentos en esta Noche Vieja. Toma tu libro y hojéalo despacio. Deja pasar sus páginas entre tus manos y entre tu conciencia. ¡Ten el gusto de leerlo a ti mismo!
Lee todo. Repite aquellas páginas de tu vida en las que pusiste tu mejor estilo, no te olvides de que uno de tus mejores maestros, si tienes la conciencia bien formada, eres tú mismo.
Lee también aquellas páginas que nunca quisieras haberlas escrito. ¡No!... ¡no intentes arrancarlas!, es inútil. Ten valor para leerlas. Son Tuyas.
No puedes arrancarlas… pero puedes anularlas cuando escribas las páginas siguientes. Si lo haces así, seguramente Dios las pasará de corrido cuando lea tu libro en tu último día.
Lee tu libro esta Noche Vieja. Hay en él trozos enteros de ti mismo.
Es un drama apasionante en el cual, el primer personaje eres tú: Tú en escena con Dios, con los hombres, con la vida. Tú lo has escrito con el instrumento asombroso de tu libertad sobre la superficie inmensa y movediza del mundo.
Es un libro misterioso que en su mayor parte, la más interesante, no puede leerlo nadie más que tú y Dios.
Esta noche, cuando hayas terminado de leerlo… si te dan ganas de besarlo, bésalo. Si te dan ganas de llorar, llora fuerte sobre tu libro viejo, pero sobre todo… reza sobre tu libro viejo. Tómalo entre tus manos, levántalo hacia el cielo y dile a Dios sólo dos palabras: “gracias” y “perdón”.
Después, dáselo a Cristo, no importa… así como esté, aunque tenga páginas negras… nunca olvides que Cristo sabe perdonar.
Esta noche, Dios te entregará un libro nuevo. Es todo tuyo. Puedes escribir en él lo que quieras. Escribe el nombre de Jesús en la primera página. Después pídele que no te deje escribir a ti solo. Pídele que te lleve siempre de la mano y del corazón.

b) Oración de agradecimiento

¡Gracias, Señor, por todo lo que en este año me diste!
¡Gracias por los días de sol y los nublados tristes!
¡Gracias por las noches tranquilas y por las inquietas horas obscuras!
¡Gracias por la salud y la enfermedad, por las penas y las alegrías!
¡Gracias por todo lo que me prestaste y después me pediste!
¡Gracias por la sonrisa amable y la mano amiga, por el amor y todo lo hermoso y dulce!
¡Por las flores y las estrellas y la existencia de los niños y de las almas buenas!
¡Gracias por la soledad, por el trabajo, por las dificultades y las lágrimas,
por todo lo que me acercó a Ti más íntimamente!
¡Gracias por tu presencia en el Sagrario y la gracia de tus Sacramentos!
¡Por haberme dejado vivir, gracias Señor!

¿Qué me traerá el año que comienza?

¡Lo que Tú quieras, Señor!
Te pido fe para mirarte en todo; esperanza para no desfallecer;
caridad perfecta en todo lo que haga, piense y quiera.
Dame paciencia y humildad.
Dame desprendimiento y un olvido total de mí mismo.
Dame, Señor, lo que Tú sabes me conviene y yo no sé pedir: suficientes pruebas que me mantengan fuerte, suficientes tristezas que me mantengan humano, suficientes fracasos que me mantengan humilde, suficiente determinación para hacer cada día mucho mejor que ayer.
¡Que pueda yo amarte cada vez más y hacerte amar por los que me rodean!
¡Derrama, Señor, tus gracias sobre mí y todos los que quiero, para que en este año que empieza, tengamos siempre el corazón alerta, el oído atento, las manos y la mente activas y el pie dispuesto para extender tu Reino!

¡ SANTA NATIVIDAD EN JESÚS ENCARNACIÓN DE LA MISERICORDIA!

2011-12-24T05:57:00.000-08:00

"CUANDO CRISTO NIÑO APARECIÓ EN BRAZOS DE MARÍA,ACABABA DE LEVANTAR EL MUNDO"

CON MI BENDICION

PADRE CLAUDIO EMILIO COLLADO

HORARIOS A TENER EN CUENTA:

*23 DE DICIEMBRE: 21HS PESEBRE VIVIENTE.

*MISA DE NOCHE BUENA 21HS.= 11 y 19hs Confesiones

*25 DE DICIEMBRE: DIA DE PRECEPTO. SANTA MISA:

-19HS EN LA RIBERA EN EL PREDIO DONDE SE ESTA CONSTRUYENDO LA FUTURA PARROQUIA. -EN NUESTRA PARROQUIA 21HS.

27/12 a las 20hs Misa por los Enfermos Celebra el Padre Cesar Preve

*31 DE DICIEMBRE: 20HS MISA DE ACCION DE

GRACIAS POR EL AÑO VIVIDO

2011-12-22T13:36:00.000-08:00

ORACIÓN A SANTA FRANCISCA JAVIER CABRINI

Santa Francisca Javier Cabrini, tu que pusiste toda tu confianza en el Sagrado Corazón de Jesús y encontraste en El la clave de la perfección y la fortaleza para ser Apóstol del Evangelio de Cristo por el mundo entero, mira propicia desde la gloria del Cielo sobre los que con amor y confianza recurren a tu intercesión.Tu, que con afecto maternal has endulzado las temporales y espirituales aflicciones de los desterrados de este mundo, muéstrame en la peregrinación de esta vida tu protección materna, y suplícale al Sagrado Corazón de Jesús me conceda las gracias tan necesarias para llegar a su patria celestial.O Santa Francisca Javier Cabrini escucha benignamente las plegarias que a ti dirijo y consígueme los favores que tan ardientemente suplico (aquí se menciona la petición). Pero sobre todo consígueme la gracia de verme unido con los que, por tuya intercesión, cantan las alabanzas y glorias de Dios, nuestro Señor. Así sea.Santa Francisca Javier Cabrini, amantísima esposa de Jesucristo, ruega por nosotros.Gloria al Padre, tres veces.

HORARIOS A TENER EN CUENTA:

*23 DE DICIEMBRE: 21HS PESEBRE VIVIENTE.

*MISA DE NOCHE BUENA 21HS.= 11 y 19hs Confesiones

*25 DE DICIEMBRE: DIA DE PRECEPTO. SANTA MISA:

-19HS EN LA RIBERA EN EL PREDIO DONDE SE ESTA CONSTRUYENDO LA FUTURA PARROQUIA. -EN NUESTRA PARROQUIA 21HS.

27/12 a las 20hs Misa por los Enfermos Celebra el Padre Cesar Preve

*31 DE DICIEMBRE: 20HS MISA DE ACCION DE

GRACIAS POR EL AÑO VIVIDO

NOVENA DE NAVIDAD

2011-12-19T14:29:00.001-08:00

ALEGRÉMONOS!

Descendit de caelis Salvator mundi. Gaudeamus!

Bajó del cielo el Salvador del mundo. Alegrémonos!
Este anuncio, lleno de un profundo gozo, resonó en la noche de Belén.
Hoy la Iglesia lo reitera con alegría inmutable: ha nacido para nosotros el Salvador!
Una ola de ternura y esperanza nos llena el ánimo, junto con una profunda necesidad de intimidad y paz.
En el pesebre contemplamos a Aquél que se despojó de la gloria divina
para hacerse pobre, movido por el amor al hombre.
Junto al pesebre, el árbol de Navidad con el centelleo de sus luces, nos recuerda que con el nacimiento de Jesús florece de nuevo el árbol de la vida en el desierto de la humanidad.
El pesebre y el árbol: símbolos preciosos, que transmiten a lo largo del tiempo el verdadero sentido de la Navidad.

2. Resuena en el cielo el anuncio de los ángeles: "En la ciudad de David, os ha nacido un salvador, que es el Cristo Señor" (Lc 2,11).
Qué asombro! Naciendo en Belén, el Hijo eterno de Dios entró en la historia de cada persona que vive sobre la faz de la tierra.
Ya está presente en el mundo como único Salvador de la humanidad.
Por esto nosotros le pedimos: Salvator mundi, salva nos!

3.Sálvanos de los grandes males que afligen a la humanidad al inicio del tercer milenio.
Sálvanos de las guerras y de los conflictos armados que devastan regiones enteras del globo.
Sálvanos de la plaga del terrorismoy de tantas formas de violencia que torturan a personas débiles e inermes.
Sálvanos del desánimo para emprender los caminos de la paz, ciertamente difíciles, pero posibles y por tanto obligados; caminos apremiantes, siempre y doquier, sobre todo en la tierra donde naciste tú,
Príncipe de la Paz.

4. Y Tú, María, Virgen de la espera y del cumplimiento, que conservas el secreto de la Navidad, haznos capaces de reconocer en el Niño, que estrechas en tus brazos, al Salvador anunciado, que trae a todos la esperanza y la paz.
Contigo lo adoramos y decimos confiados: tenemos necesidad de ti, Redentor del hombre, que conoces las expectativas y ansias de nuestro corazón. Ven y permanece con nosotros, Señor!
Que la alegría de tu Navidad llegue hasta los últimos confines del universo!

Juan Pablo II . MENSAJE URBI ET ORBI Navidad, 25-diciembre-2003

HOMILIA DOMINICAL .IV DE ADVIENTO

2011-12-17T06:19:00.000-08:00

a cargo del P. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

María ocupa un lugar muy destacado en el Aviento. Se puede decir que con Ella comenzó la presencia de Dios entre los hombres. Ella lo introdujo en este mundo al secundar el proyecto redentor divino. Cuando le ángel le expone el plan de Dios y Ella lo acepta, tiene lugar uno de los momentos estelares de la Historia. Entonces hubo verdadero Adviento.

La iniciativa es divina pero se llevará a efecto con la libre cooperación de esta joven hebrea llamada María. ¿Por qué nació Jesucristo de una virgen? No se trata de una minusvaloración del matrimonio, ni de asegurar la filiación divina de Cristo. Se trata de que quede patente, como recuerda S. Pablo en la 2ª Lectura de hoy, que la salvación del mundo es obra exclusiva de “Cristo Jesús, revelación del misterio mantenido en secreto durante siglos eternos y manifestado ahora en los escritos proféticos”.

Recordemos brevemente esos escritos del AT que preparan el misterio de María. El inicio lo encontramos en Sara que era estéril y por el poder de Dios concibe en su ancianidad a Isaac, convirtiéndose así en madre del pueblo elegido. Continúa con Ana, la madre de Samuel, que también da a luz siendo estéril. Otro tanto sucede con la madre de Sansón, y con Isabel la madre del Bautista. En todos estos casos, el significado de lo acontecido es el mismo: la salvación no procede del hombre y de su poder sino de Dios. La salvación de Dios se produce allí donde humanamente no cabe esperar nada: el hijo de la promesa nace del seno de una mujer anciana y sin fuerzas y continúa hasta el nacimiento del Salvador del seno virginal de María. Desde la lógica de Dios revelada en la S. Escritura, esto no expresa otra cosa que el carácter gratuito de la salvación ofrecida por Dios a la Humanidad.

Este misterio de la gracia de Dios que se realizó en María nos recuerda la importancia de nuestra colaboración con el proyecto divino de salvación. María se nos muestra como la esclava del Señor, la que no tiene planes personales al margen de los de Dios, la que se pone a su entera disposición: “Hágase en mí según tu palabra”. “De que tú y yo nos portemos como Dios quiere, no lo olvides, dependen muchas cosas grandes” (San Josemaría Escrivá).

¿Cómo vamos de obediencia a los mandatos de Dios? ¿Nos damos cuenta de que si asumimos los criterios que Jesucristo propone nos alineamos con los grandes proyectos que Él tiene sobre la Humanidad y trabajamos también por la edificación de una sociedad más justa y pacífica? María declaró en ese jubiloso cántico que entonó en casa de su prima Isabel: que Dios derriba de su pedestal a los soberbios y encumbra a los humildes. Ella misma es una prueba de esta glorificación reservada a quienes secundan los planes de Dios: “Me llamarán bienaventurada todas las generaciones”. Así ha sido durante siglos anteriores a nosotros, así es hoy y así será hasta que se cumpla la última hora de la Historia. Ella pasó de ser una aldeanita de un oscuro rincón a convertirse en la mujer más querida y admirada de la tierra.

PRIMERAS COMUNIONES 8/12 11/12 - DIA DE SAN JUAN DE LA CRUZ

2011-12-13T15:35:00.000-08:00

`VISITAR NUESTRO BOLETIN PARROQUIAL MES DE DICIEMBRE

http://jmparroquia.blogspot.com/2011/12/boletin-mes-de-diciembre.html

ROMANCES

1º
Romance sobre el Evangelio "In principio erat Verbum",
acerca de la Santísima Trinidad.

1. En el principio moraba
el Verbo, y en Dios vivía,
en quien su felicidad
infinita poseía.

5. El mismo Verbo Dios era,
que el principio se decía;
él moraba en el principio,
y principio no tenía.

10. El era el mismo principio;
por eso de él carecía.
El Verbo se llama Hijo,
que del principio nacía;
hale siempre concebido
y siempre le concebía;

15. dale siempre su sustancia,
y siempre se la tenía.
Y así la gloria del Hijo
es la que en el Padre había
y toda su gloria el Padre

20. en el Hijo poseía.
Como amado en el amante
uno en otro residía,
y aquese amor que los une
en lo mismo convenía

25. con el uno y con el otro
en igualdad y valía.
Tres Personas y un amado
entre todos tres había,
y un amor en todas ellas

30. y un amante las hacía,
y el amante es el amado
en que cada cual vivía;
que el ser que los tres poseen
cada cual le poseía,

35. y cada cual de ellos ama
a la que este ser tenía.
Este ser es cada una,
y éste solo las unía
en un inefable nudo

40. que decir no se sabía;
por lo cual era infinito
el amor que las unía,
porque un solo amor tres tienen
que su esencia se decía;

45. que el amor cuanto más uno,
tanto más amor hacía.

HOMILIA DOMINICAL-FIESTA PATRONAL DE LA RIBERA

2011-12-10T05:43:00.000-08:00

a cargo de D. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

La figura del Bautista tiene un gran protagonismo en el Adviento como presentador de la figura de Cristo. En el Evangelio de la Misa de hoy nos pide que pongamos la mirada en Jesús. “En medio de vosotros hay uno que no conocéis, el que viene detrás de mí y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia”. ¡Cómo se parece la predicación del Bautista a la tarea del cristiano de testimoniar a Jesucristo! Debemos dar a conocer a Jesús con nuestra actuación y nuestra conversación, pero al que no conocemos bien por desidia o poco interés.

El propio S. Juan Bautista no fue ajeno a esta conversión que proponía. Recordemos aquel episodio en que desde la prisión donde lo ha encerrado Herodes envía a sus discípulos a preguntar a Jesús si es él el que había de venir o hay que esperar a otro. Las tinieblas de las largas noches de la prisión no fueron las más oscuras que el Bautista padeció. La oscuridad le envuelve en la incertidumbre sobre la misión de aquél a quien él había preparado el camino. Iba a llegar la claridad y el mundo no estaría rodeado ya de la niebla pegajosa del mal. Pero Jesús va de un lado para otro enseñando y haciendo el bien, aceptado por unos y rechazado por otros, y la vida seguía siendo el misterio de luces y sombras, de bien y de mal, que todos conocemos y que hace vacilar la fe.

Han pasado más de 2.000 años y muchos se hacen hoy también la misma pregunta: ¿Eres Tú la salvación del mundo, quien iba a traernos la paz que pusiera fin a tantos enfrentamientos? Jesús en su respuesta nos remite al profeta Isaías que había anunciado un Mesías que padece con el hombre y le enseña a entregarse, incluso hasta la muerte, por la salvación del género humano. Un Mesías que no tendría un éxito puramente terreno, dando así cumplimiento a sus palabras: “Dichoso el que no se escandalice de Mí”. Esto es, dichoso el que no se desconcierte ni se desanime ante la aparente debilidad con la que el cristiano ha de hacer frente a la formidable exhibición de fuerza del poder de las tinieblas.

¡Dichoso quien sabe orientarse en la oscuridad, lleno de fe y de esperanza! ¡Dichoso el que no exige certezas y resultados inmediatos a la hora de influir cristianamente en la sociedad en que vive: los hijos, los familiares y amigos, los compañeros de profesión, los vecinos, sino que descubre a Dios en la opacidad del mundo y de la propia vida! El cristiano hoy, como el Bautista entonces, será profundamente bienaventurado si realiza esta conversión que permite ver a Dios en medio de la noche terrena. Así se entiende el profundo significado de aquella sentencia del Precursor: “Conviene que Él crezca y que yo mengüe”; es decir, es preciso fiarse del Señor, aceptar sus modos de hacer y abandonar los nuestros, sustituir nuestra lógica por la suya.

“En medio de vosotros hay uno que no conocéis”. Conoceremos a Dios en la medida en que nos liberemos de nosotros mismo. Aquí está lo medular del Adviento, la profunda conversión que nos reclama. Conoceremos a Dios, su modo de operar en el mundo, en la medida en que le hagamos un sitio en nuestra cabeza y en nuestro corazón; cuando le aceptemos como es. Quien no haga un hueco en su corazón para la llegada de Dios, permitiendo que Él crezca y disminuya nuestra mal entendida suficiencia, gastará sus días buscándole en vano. Supliquemos al Señor que esto no nos suceda.

--FIESTA PATRONAL

11/12 11hs Primera Comuniones de niños de nuestro barrio en la Parroquia Jesús de la Divina Misericordia

*Primera vísperas de la Solemnidad de Ntra. Sra. de Guadalupe, Emperatriz de América

17hs Caravana por el barrio con la Imagen de la Virgen

19hs Santa Misa. Bendición de Objetos Religiosos

¡Ruega por Nosotros Santa María de Guadalupe, Bendice nuestra Continente de la Esperanza y de la Vida!

12/12 19hs Rezo de los Veinte Misterios del Santo Rosario

NOVENA A LA GUADALUPANA- DIA DE SAN JUAN DIEGO

2011-12-08T19:05:00.000-08:00

Del 3 al 11 de Diciembre de 2.011. Barrio la ribera

Lugar: Predio de la futura Parroquia (entrada de la Pedrera)

Horario: 19 hs

9/12: DIA DE SAN JUAN DIEGO

19HS Sta. Misa. Bendición de mamas embarazadas

10/12 POR LOS enfermos y ancianos

FIESTA PATRONAL

11/12 11hs Primera Comuniones de niños de nuestro barrio en la Parroquia Jesús de la Divina Misericordia

*Primera vísperas de la Solemnidad de Ntra. Sra. de Guadalupe, Emperatriz de América

17hs Caravana por el barrio con la Imagen de la Virgen

19hs Santa Misa. Bendición de Objetos Religiosos

¡Ruega por Nosotros Santa María de Guadalupe, Bendice nuestra Continente de la Esperanza y de la Vida!

12/12 19hs Rezo de los Veinte Misterios del Santo Rosario

NOVENA A LA GUADALUPANA

2011-12-06T07:18:00.000-08:00

Del 3 al 11 de Diciembre de 2.011. Barrio la ribera

Lugar: Predio de la futura Parroquia (entrada de la Pedrera)

Horario: 19 hs

6/12 Por todas las Instituciones de nuestro Barrio

*A cada una de ellas le daremos una Imagen Misionera de nuestra Patrona

7/12 POR EL PAN Y TRABAJO

8/12 POR LA FUTURA PARROQUIA DE LA RIBERA

9/12: DIA DE SAN JUAN DIEGO

19HS Sta. Misa. Bendición de mamas embarazadas

10/12 POR LOS enfermos y ancianos

FIESTA PATRONAL

11/12 11hs Primera Comuniones de niños de nuestro barrio en la Parroquia Jesús de la Divina Misericordia

*Primera vísperas de la Solemnidad de Ntra. Sra. de Guadalupe, Emperatriz de América

17hs Caravana por el barrio con la Imagen de la Virgen

19hs Santa Misa. Bendición de Objetos Religiosos

¡Ruega por Nosotros Santa María de Guadalupe, Bendice nuestra Continente de la Esperanza y de la Vida!

12/12 19hs Rezo de los Veinte Misterios del Santo Rosario

II DOMINGO DE ADVIENTO

2011-12-03T07:06:00.000-08:00

*a cargo del P. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

El Adviento es una fuerte llamada de la Iglesia al corazón de sus hijos ante la llegada del Señor. “Hablad al corazón de Jerusalén, gritadle, que se ha cumplido su servicio y está pagado su crimen” (1ª Lect) “Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos. Todos verán la salvación de Dios. Aleluya” Y San Pedro en la 2ª Lectura: “Queridos hermanos: No perdáis de vista una cosa, para el Señor un día es como mil años y mil años como un día. El Señor no tarda en cumplir su promesa..., lo que ocurre es que tiene mucha paciencia con vosotros porque no quiere que nadie se perezca sino que todos se conviertan”.

El espectáculo deprimente del mal parece desmentir este anuncio de salvación. Una gran parte de la humanidad siente la mordedura del hambre, el frío, gime bajo la injusticia y la falta de las más elementales condiciones para una existencia digna. Y lo que es más lacerante: los anhelos de un mundo en paz y mejor parecen fracasar siempre. Hay divisiones y enfrentamientos entre naciones, entre familiares y amigos, entre colegas y vecinos que se nos antojan insolubles. La salvación anunciada por la Iglesia ¿no aparece ante los pobres, los que sufren, las víctimas de la violencia y la injusticia, como mera palabrería? No. “La salvación está ya cerca de sus fieles, y la gloria habitará en nuestra tierra..., la salvación seguirá sus pasos” (Salmo Responsorial).

Debemos cultivar la esperanza de la salvación prometida y practicar la penitencia, la conversión, una concepción de la vida basada en una cultura del amor, del servicio, de la paz y no del egoísmo y el placer, dando más importancia a la salvación que viene de Dios que a la que nos viene propuesta día a día por las voces del polvo. Metanoiete, convertios, para que en vosotros y a través de vosotros, Dios se haga presente en este mundo.

La mejor conversión, la más práctica y eficaz porque se traduce en hechos, es una buena Confesión. Ella nos lleva a lamentar de corazón el mal ocasionado por nuestra actuación o nuestras omisiones y a formular un propósito, con la ayuda de la gracia sacramental, de enmendar la conducta. Una conversión que nos purifica de nuestros abusos e inmundicias y nos va asemejando a Jesucristo. Formulemos el propósito de hacer una buena Confesión que nos prepare para la Navidad que llega, que imprima también un giro total a nuestra vida haciéndola más humana, más cristiana.

Entonces, cada uno, al recobrar la vida del Espíritu Santo que recibimos en el día del Bautismo (Evangelio), se convierte en mensajero y en constructor de la salvación, de la paz. Una paz que se irá instalando poco a poco en las familias, en las relaciones laborales y sociales y que llegará también a esos ámbitos donde la violencia impone su ley. Una paz que es presagio de la salvación que atraviesa ya la historia humana por la llegada de Cristo y está destinada a alumbrar un día “un cielo nuevo y una nueva tierra ”, como nos asegura la 2ª Lectura de hoy.

VISITA DE LA IMAGEN PEREGRINA-INICIO DE LA NOVENA DE LA GUADALUPANA

2011-11-29T18:43:00.000-08:00

*VIERNES 2 DE DICIEMBRE :

A LAS 10:30HS LLEGARA A LA ESCUELA DE LA RIBERA.

LUEGO SERA TRASLADADA A LAS 15HS A NUESTRA PARROQUIA PARA LA SANTA MISA.

*SABADO 3 DE DICIEMBRE A LAS 19HS COMIENZA LA NOVENA A LA GUADALUPANA EN EL PREDIO DONDE SE ESTA CONSTRUYENDO LA FUTURA PARROQUIA.

I DOMINGO DE ADVIENTO

2011-11-26T06:29:00.000-08:00

a cargo del P. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

Comienza el Adviento, con el que preparamos la venida de nuestro Salvador. Con la llegada de Jesucristo a la Tierra para iluminar la noche de este mundo, esta tierra ya no es sólo un valle de lágrimas, aunque el sufrimiento tenga un protagonismo excesivo, porque todas las angustias que vemos y sentimos están amparadas por una misericordia amorosa: “Pastor de Israel, escucha; tú que te sientas sobre querubines, resplandece. Despierta tu poder y ven a salvarnos”, pedimos con el Salmo Responsorial. Quien celebre así el Adviento aguardará con alegría la Navidad próxima y la eterna y entenderá porqué esa fiesta llena de gozo el corazón de los creyentes.

Toda nuestra existencia es un adviento, una preparación para el encuentro con el Señor. Todos, cada cual a su tiempo, seremos el invitado que se presenta a la gran fiesta del cielo donde nos aguarda “el dueño de la casa”. De ahí la invitación del Evangelio de hoy a estar vigilantes, a que nuestra vida esté orientada a Dios, “pues no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa, si al atardecer, o a medianoche, o al canto del gallo, o al amanecer; no sea que venga inesperadamente y os encuentre dormidos” (Evangelio). La muerte, para un buen cristiano, no es nunca repentina o inesperada. Repentina es una cosa que no se espera, y nosotros debemos estar, con vigilante conciencia, aguardando a Dios. “La muerte repentina es como si el Señor nos sorprendiera por detrás y, al volvernos, nos encontráramos en sus brazos” (San Josemaría Escrivá).

El hombre es el único ser que sabe que va a morir. No es morboso considerar esto. No es caprichoso asociar el sentido común con el común sentido de la muerte. Es sencillamente realismo, lucidez. ¡La muerte, magna cogitatio, qué gran pensamiento!, decía S. Agustín ¡Qué realismo, qué sano despego de los bienes de este mundo, qué sentido del aprovechamiento del tiempo..., puede proporcionarnos si no nos la ocultamos! ¡Qué alegría también, porque sabemos que no todo acaba con ella: “la vida se cambia, no se pierde”, reza el Prefacio de Difuntos! “¡Aleluya, muéstranos Señor tu misericordia y danos la salvación!”

Adviento, tiempo de preparación para la llegada del Señor en la próxima Navidad y tiempo también para disponernos para su segunda y definitiva vuelta, para el encuentro con Él para siempre. Preguntémonos si nuestros pensamientos, afectos, palabras y obras están orientados hacia Dios, de forma que cuando llegue el momento de presentarnos ante Él “no tengan de qué acusaros en el tribunal de Jesucristo”, como propone S. Pablo en la 2ª Lectura de hoy.

Nos pide el Señor que estemos vigilantes, que no dejemos para más adelante lo que puede hacerse hoy. ¡En cuántas ocasiones, cuando nos damos cuenta que debemos cortar con un abuso, abandonar una rutina, tomar una resolución más generosa, hacer una buena Confesión, decimos: mañana será otro día, más adelante, cuando salga de esta situación...! Siempre estamos mañaneando con Dios, con aplazamientos, aguardando a que llegue un mañana que la experiencia nos dice que no amanece nunca. ¡Hoy, ahora! ¡Vigilad! Sería un buen modo de comenzar el Adviento.

RECEMOS POR LA FUTURA PARROQUIA DE LA RIBERA EN SU NOVENA PATRONAL

2011-11-23T09:29:00.000-08:00

Novena a Nuestra

Señora de Guadalupe

Del 3 al 11 de Diciembre de 2.011. BARRIÓ la ribera

Lugar: Predio de la futura Parroquia (entrada de la Pedrera)

Horario: 19 hs

Oh Señora y Madre mía Nuestra Señora de Guadalupe con filial cariño vengo,

a ofrecerte en este día cuanto soy y cuanto tengo.

Mis ojos para mirarte, mi voz para bendecirte mi corazón para amarte

y mi vida para servirte.

Acepta Madre este don que te ofrece mi cariño guárdame como a un niño,

cerca de tu Corazón.

Que nunca sea traidor, al Amor que se me entrega y que desprecie sin pena,

los halagos de otro amor.

Y aunque el dolor me taladre,

y haga de mi un crucifijo, que yo sepa ser tu hijo y que sienta que eres mi Madre.

En la dicha y en la aflicción en mi vida y en mi agonía mírame con compasión,

¡No me dejes Madre Mía!

Amén

ACTIVIDADES

Sábado 3/12

16hs Misa en Acción de Gracias por la Catequesis y Catequistas de este Año

Bendición a los Niños

Domingo 4/12

19hs Misa por las Familias Bendición de las llaves de los hogares

Lunes 5/12 Por nuestros Difuntos- Por el dolor de las flias que sufren la ausencia de sus seres queridos. Ofrecer una flor a la Virgen María

Martes 6/12 Por todas las Instituciones de nuestro Barrio

*A cada una de ellas le daremos una Imagen Misionera de nuestra Patrona

Miércoles 7/12 POR EL PAN Y TRABAJO

Jueves 8/12 POR LA FUTURA PARROQUIA DE LA RIBERA

Viernes 9/12 DIA DE SAN JUAN DIEGO

19HS Sta Misa. Bendición de mamas embarazadas

Sábado 10/12 POR LOS enfermos y ancianos

FIESTA PATRONAL

Domingo 11/12

11hs Primera Comuniones de niños de nuestro barrió en la Parroquia Jesús de la Divina Misericordia

*Primera vísperas de la Solemnidad de Ntra Sra de Guadalupe, Emperatriz de América

17hs Caravana por el barrio con la Imagen de la Virgen

19hs Santa Misa. Bendición de Objetos Religiosos

¡Ruega por Nosotros Santa María de Guadalupe, Bendice nuestra Continente de la Esperanza y de la Vida!

Lunes 12/12 a las 19hs Rezo de los Veinte Misterios del Santo Rosario

HOMILIA DE LA SOLEMNIDAD DE CRISTO REY

2011-11-18T17:11:00.000-08:00

BENEDICTO XVI

ÁNGELUS

Solemnidad de Cristo, Rey del universo

Domingo 20 de noviembre de 2005

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy, último domingo del año litúrgico, se celebra la solemnidad de Jesucristo, Rey

del universo.

Desde el anuncio de su nacimiento, el Hijo unigénito del Padre, nacido de la Virgen

María, es definido "rey", en el sentido mesiánico, es decir, heredero del trono de

David, según las promesas de los profetas, para un reino que no tendrá fin

(cf. Lc 1, 32-33). La realeza de Cristo permaneció del todo escondida, hasta sus

treinta años, transcurridos en una existencia ordinaria en Nazaret.

Después, durante su vida pública, Jesús inauguró el nuevo reino, que "no es de

este mundo" (Jn 18, 36), y al final lo realizó plenamente con su muerte y

resurrección. Apareciendo resucitado a los Apóstoles, les dijo: "Me ha sido dado

todo poder en el cielo y en la tierra" (Mt 28, 18): este poder brota del amor, que

Dios manifestó plenamente en el sacrificio de su Hijo. El reino de Cristo es don

ofrecido a los hombres de todos los tiempos, para que el que crea en el Verbo

encarnado "no perezca, sino que tenga vida eterna" (Jn 3, 16). Por eso,

precisamente en el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, él proclama: "Yo soy el

alfa y la omega, el primero y el último, el principio y el fin" (Ap 22, 13).

"Cristo, alfa y omega", así se titula el párrafo que concluye la primera parte de la

constitución pastoral Gaudium et spes del concilio Vaticano II, promulgada hace 40

años. En aquella hermosa página, que retoma algunas palabras del siervo de Dios

Pablo VI, leemos: "El Señor es el fin de la historia humana, el punto en el que

convergen los deseos de la historia y de la civilización, centro del género humano,

gozo de todos los corazones y plenitud de sus aspiraciones". Y prosigue así:

"Vivificados y reunidos en su Espíritu, peregrinamos hacia la consumación de la

historia humana, que coincide plenamente con el designio de su amor: "Restaurar

en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra" (Ef 1, 10)" (n. 45). A la luz de la

centralidad de Cristo, la Gaudium et spesinterpreta la condición del hombre

contemporáneo, su vocación y dignidad, así como los ámbitos de su vida: la

familia, la cultura, la economía, la política, la comunidad internacional. Esta es la

misión de la Iglesia ayer, hoy y siempre: anunciar y testimoniar a Cristo, para que

el hombre, todo hombre, pueda realizar plenamente su vocación.

La Virgen María, a quien Dios asoció de modo singular a la realeza de su Hijo, nos

obtenga acogerlo como Señor de nuestra vida, para cooperar fielmente en el

acontecimiento de su reino de amor, de justicia y de paz.

MISION EN LA RIBERA- STA FAUSTINA, FUTURA DOCTORA DE LA IGLESIA

2011-11-16T08:10:00.000-08:00

MISIONEROS

APÓSTOLES DE LA PALABRA

Una familia misionera al servicio de la Iglesia Católica

* DOS HERMANAS ESTÁN MISIONANDO EN LA RIBERA,RECEMOS POR LOS FRUTOS ESPIRITUALES

HOMILIA DOMINICAL -13-11-11

2011-11-12T06:30:00.000-08:00

EL TALENTO QUE NECESITAMOS LOS ARGENTINOS

Homilía de monseñor Carmelo Juan Giaquinta, arzobispo emérito de
Resistencia, para el 33º domingo durante el año

I. “Tiene talento…”

1. Así decimos de un muchacho o chica inteligente, que se comporta con dignidad
y se capacita para asumir sus responsabilidades en la vida. En cambio, de alguien
dotado de inteligencia, que no supiese usarla para un fin noble, decimos: “es un
desperdicio de muchacho”.

2. “Talento” fue, al inicio, una medida monetaria importante. Equivalía a seis mil
monedas de plata. Éstas se llamaban “denario”, y con una se pagaba la jornada de
trabajo. Recordemos la parábola leída hace poco, en la que un viñatero contrata
obreros por un denario.
En la parábola de hoy (Mt 25,14-30), un propietario, a punto de partir para un
largo viaje, confía su capital a tres servidores suyos, para que lo administren en su
ausencia y lo incrementen. Lo reparte en forma desigual según la capacidad de
cada uno. Pero a los tres confía una suma importante. A uno le da cinco talentos,
equivalente a 30.000 jornales. A otro, dos (12.000 jornales). Y al tercero, uno
(6.000 jornales).
Los dos primeros tuvieron “el talento espiritual” de trabajar con los talentos
monetarios recibidos y hacerlos fructificar. Así, cuando “después de un largo
tiempo, llegó el señor y arregló las cuentas con sus servidores, el que había
recibido los cinco talentos se adelantó y le presentó otros cinco” (vv. 20). Lo mismo
hizo el que recibió dos talentos. En cambio, el que recibió uno se contentó con
cuidar que no se lo robasen y restituirlo tal cual. Tuvo un talento monetario, pero
no tuvo talento espiritual. De allí, la suerte distinta que corren: los dos primeros
son premiados por el propietario, y el último es castigado.

II. Los talentos fructifican

por la educación, el trabajo y la vida honrada
3. Dios, al crearnos, nos dota con talentos, o capacidades para enfrentar la vida,
cuyo cultivo confía a nuestra responsabilidad. Inteligencia: para entender la
existencia y la relación con los semejantes y con la naturaleza. Voluntad: para amar
y decidir el camino a emprender. Instinto social: para asociarnos a otros: formar
una familia y una sociedad. Dos brazos: para trabajar, proveer a nuestras
necesidades, a las de nuestros seres queridos y de la sociedad. Tierra bajo los pies:
de donde extraer el sustento y hacerla un escenario digno para la existencia.
4. De allí, la necesidad de la educación, del trabajo y de la vida honrada. Sin
éstos, el talento, por mucho que fuere, quedaría como una pieza de mármol bruto.
Las estatuas de Fidias y de Miguel Ángel son admirables porque al mármol de
buena calidad proporcionado por la naturaleza, se unió el talento espiritual del
artista. El talento es todo lo contrario de “la viveza criolla”. Ésta es una forma
trágica de enterrar el talento.

III. El Bicentenario: revivir el talento argentino

5. Los Obispos, en la Asamblea concluida ayer, reflexionamos, una vez más,
sobre la situación de nuestra Patria. Nos interesa muchísimo, como le interesó a
Jesús la suerte de la suya hasta derramar lágrimas por ella. Es en esta Patria
terrena donde peregrinamos hacia la Patria eterna. Si bien ella nunca será el Cielo,
no tiene por qué ser un infierno anticipado. Hicimos nuestra reflexión de cara al
Bicentenario. De allí el título del mensaje: “Hacia un Bicentenario en justicia y
solidaridad (2010-2016)”.

6. Sin haberlo propuesto formalmente, en cierto modo partimos desde la parábola
de los talentos. En 1910, “cuando se celebró el primer Centenario de estos grandes
acontecimientos, nuestra Nación aparecía en el concierto de los pueblos como una
tierra promisoria y acogedora”. A los cinco talentos que Dios nos había dado,
estábamos sumando otros cinco. De allí que millones de desheredados del mundo
viniesen a habitar nuestro suelo. Frente al año 2010, el cuadro es muy diferente:
“Hoy, en vísperas de la celebración del Bicentenario, la realidad y el ánimo no son
iguales. „Nos sentimos heridos y agobiados...‟”. Pareciera que los argentinos
hubiésemos enterrado los talentos iniciales, y que incluso malgastamos los talentos
ganados hasta el Primer Centenario.

7. Pero la situación no es sin remedio: “Queremos ser Nación una Nación cuya
identidad sea la pasión por la verdad y el compromiso por el bien común‟” (8).
“Nuestra mirada es esperanzada. Los cristianos somos portadores de buenas
noticias para la humanidad y no profetas de desventuras. Creemos estar ante una
oportunidad única. Podemos aprovecharla, privilegiando la construcción del bien
común, o malgastarla con nuestros intereses egoístas y posturas intransigentes que
nos fragmentan y dividen” (12).
8. Lo resumo así: “El talento que
necesitamos los argentinos supone esfuerzo: educación, trabajo y honradez, en el
orden personal y social”. Los cristianos hemos de asumir nuestra responsabilidad.
Nadie ni laico ni clérigo han de escapar de ella. Y comprometámonos a trabajar sin
desmayar por el bien común, sin arredrarnos de las dificultades.

MES DE MARIA

2011-11-08T17:11:00.000-08:00

Este mes se lo dedicamos a la más delicada de todas las criaturas: la Santísima Virgen María, nuestra dulce Madre del Cielo, alma delicada que ofreció su vida al cuidado y servicio de Jesucristo, nuestro Redentor. Honrémosla de un modo especial rezando en familia todos los días y regalándole flores para colocarlas a sus pies.

ORACIÓN PREPARATORIA

Acordaos, ¡oh piadosísima Virgen María!, que jamás se ha oído decir, que ninguno que haya acudido a vuestra protección, implorado vuestra asistencia o pedido vuestro socorro, haya sido abandonado de Vos. Animado por esta confianza, a vos también acudo, oh Madre, Virgen de las Vírgenes; y gimiendo bajo el peso de mis pecados, me atrevo a comparecer ante vuestra presencia soberana. ¡Oh Madre de Dios!, no despreciéis mis súplicas, antes bien, escuchadlas y acogedlas benignamente. Amén.

INVOCACIONES AL DULCE NOMBRE DE MARÍA

Madre mía amantísima, en todos los instantes de mi vida, acuérdate de mí, miserable pecador. Avemaría.

Acueducto de las divinas gracias, concédeme abundancia de lágrimas para llorar mis pecados. Avemaría.

Reina del cielo y de la tierra, sé mi amparo y defensa en las tentaciones de mis enemigos. Avemaría.

Inmaculada hija de Joaquín y Ana, alcánzame de tu santísimo Hijo las gracias que necesito para mi salvación. Avemaría.

A bogada y refugio de los pecadores, asísteme en el trance de mi muerte y ábreme las puertas del cielo. Avemaría.

OFRECIMIENTO DE FLORES ESPIRITUALES A LA SANTÍSIMA VIRGEN

¿Por quién hizo Dios las flores, si no las hizo por Ti?

N. Recibid, Madre, las flores de nuestro amor y nuestra alegría.

R. Para que vuestro gozo sea cumplido.

1. Prontitud para el trabajo, empezando por levantarme sin pereza.

2. Examinar mi devoción a la Virgen y cómo la practico.

3. Examinar mi consagración a Nuestro Señor Jesucristo y a su Corazón.

4. Poner los medios para estar en gracia de Dios.

5. Estudiar cómo debo guardar la pureza de pensamiento y obras.

6. Procurar ser amable con los demás.

7. Reflexionar si cumplo lo que Dios quiere de mi.

8. Aceptar algo del Magisterio, o de la Religión, que me moleste.

9. Hablar de la Virgen.

10. Recordar algo que me desagrade de otros, y disculparlos.

11. Repetir mi juramento cristiano de lealtad a Jesucristo y al Papa.

12. Reflexionar sobre el ejemplo de vida que me da la Virgen María.

13. Desprenderme de algo en beneficio de otra persona.

14. Hacer con especial cuidado el examen de la noche.

15. Hacer con especial cuidado el ofrecimiento de obras.

16. Comulgar pidiendo fortaleza en las tentaciones.

17. Proponerme hacer los cinco primeros sábados.

18. Recitar con devoción el Ángelus.

19. Visitar algún enfermo.

20. Rezar todos los días las tres Avemarías al levantarme y acostarme.

21. Dar un donativo para alguna necesidad.

22. Encomendar a la Virgen mis dificultades y aceptar su decisión.

23. Pedir al Ángel de la guarda pesar por mis pecados de omisión.

24. Ofrecer algunas mortificaciones por el fruto de mi apostolado.

25. Descubrir en qué tengo respeto humano, y vencerlo.

26. Preguntarme si todas mis lecturas y espectáculos los aprobaría la Virgen.

27. Meditar en el valor de la castidad.

28. Revisar si en todas mis ocupaciones y diversiones imito a Nuestro Señor Jesucristo.

29. Pensar con alegría en el cielo y prepararme para la muerte.

30. Rezar el Rosario con devoción.

31. Quitar de mí algo que moleste a los demás.

V. Guarda en vuestro corazón las flores que os ofrecemos.

R. Para que ahora y siempre nuestro amor y nuestra alegría, nuestra castidad y nuestra esperanza, sean la prenda bendita de vuestro gozo y del nuestro.

ORACIÓN FINAL

Bendita sea tu pureza y eternamente lo sea, pues todo un Dios se recrea en tan graciosa belleza; a Ti, celestial Princesa, Virgen sagrada María, te ofrezco desde este día alma, vida y corazón. ¡Mírame con compasión, no me dejes, Madre mía, vivir sin tu bendición!

HOMILIA DOMINICAL

2011-11-05T07:51:00.000-07:00

Dice San Agustín que las vírgenes del Evangelio son los cristianos que no cometen cosas malas, es decir, que no obran contra los mandamientos. Esta es la virginidad del corazón. Las lámparas encendidas son las buenas obras[2], principalmente las obras de misericordia. Finalmente el aceite es la caridad.

Todas las vírgenes cumplían los mandamientos, todas realizaban buenas obras. Todas tenían caridad, la caridad primera, la del comienzo fervoroso.

Las prudentes fueron siempre prudentes y sus lámparas nunca se apagaron. Cuando se les podía terminar el aceite ponían más aceite porque tenían de reserva. Así el cristiano que vela esperando la venida del esposo no pierde ni disminuye la caridad sino que la mantiene y la acrecienta. Tiene reservas, es decir, sabe y pone en práctica los medios para mantener y crecer en el amor. Persevera en el amor, a pesar del tiempo, que tiende a enfriarlo. La verdadera prudencia está en cuidar que no se apague la lámpara y que no se termine el aceite.

Prudente es el que tiene reserva para mantener el nivel del aceite. El cristiano prudente se cuida de todo aquello que pueda hacerle disminuir el amor a Dios, en especial, de las cosas del mundo que enfrían la caridad y que nos hacen dormir profundamente. ¿Qué cosas? Las máximas mundanas, los pensamientos mundanos, los deseos mundanos, las obras mundanas. Máximas, sí, como por ejemplo: hay que vivir la vida, hay que divertirse y pasarla bien. Pensamientos mundanos: por qué tengo que ir a misa si nadie va, por qué tengo que casarme por la Iglesia si todos se juntan. Deseos de libertad sin límites, de ser famoso y de tener mucho dinero, de tener a todo el mundo bajo mis pies. Obras como relaciones pre y extramatrimoniales, como el rencor hacia los demás, como la venganza.

Llegó el esposo entrada la noche y las vírgenes prudentes tenían su lámpara encendida y les seguía quedando aceite de reserva. Estas entraron al banquete de bodas, es decir, al cielo porque el encuentro con el Esposo, o sea con Dios, del cual, desconocemos el día y la hora será el que determine nuestro fin feliz o desventurado.

Las vírgenes necias no tenían aceite de repuesto y con el transcurso del tiempo el aceite fue disminuyendo. Cuando quisieron pedir aceite prestado pues les quedaba muy poco y después de la respuesta de las prudentes, cuando caminaban hacia la tienda, probablemente se les terminó el aceite y se apagaron sus lámparas. El cristiano debe ir creciendo en amor. No puede quedarse con el amor del principio. Si no crece, dicen los santos, disminuye y Jesús reprocha la disminución del amor primero[3].

Hay que crecer en la caridad. Tener las reservas suficientes para no dejar de obrar el bien. Las vírgenes necias fueron gastando el aceite y cuando quisieron recuperar el nivel llegó el esposo y no las encontró con las lámparas encendidas. Muchas veces pensamos que tendremos tiempo de recuperar la caridad, la gracia, pero la venida de Jesús será repentina y sólo los que tengan caridad podrán entrar en el banquete nupcial. Luego querremos entrar y no podremos, como les paso a las necias, porque la llegada del esposo las sorprendió sin estar preparadas. Argumentaremos que comimos con Él, que predicamos su nombre, que hicimos buenas obras, que no matamos ni robamos pero Él no nos abrirá. Simplemente nos desconocerá y quedaremos fuera del banquete nupcial, en las tinieblas de la noche, recriminándonos eternamente nuestra necedad y nuestra falta de vigilancia. Nos recriminaremos nuestra somnolencia, nuestra desidia y nuestra pereza, el dormirnos para Dios y soñar el sueño del mundo. Sueño placentero que luego se tornará pesadilla al despertar a la realidad.

Debemos ser prudentes y velar siempre, porque ciertamente llegará el Esposo Cristo y entrarán con Él al cielo los que mantengan la caridad

R.P. Gustavo Pascual, I.V.E.

SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS - FIELES DIFUNTOS

2011-10-31T11:49:00.000-07:00

JORNADA NACIONAL DE ORACIÓN POR LA SANTIFICACIÓN DEL PUEBLO ARGENTINO Y LA GLORIFICACIÓN DE SUS SIERVOS DE DIOS El 1 de Noviembre, Solemnidad de Todos los Santos, se celebra, por disposición de la Conferencia Episcopal Argentina, la Jornada Nacional de Oración por la Santificación Del Pueblo Argentino y la Glorificación de sus Siervos de Dios. El presentar a los hombres y mujeres que han hecho caminos de santidad la Iglesia nos impulsa y anima a responder también a la propia vocación, ya que la santidad es una vocación a la que todos estamos llamados.

+2 DE NOVIEMBRE :

Cementerio Parque de la Paz: Santa Misa 17:00 hs.

Indulgencia plenaria

Desde el 1º hasta el 8 de noviembre, se puede alcanzar la indulgencia plenaria por las almas del purgatorio, visitando el cementerio y rezando por los difuntos, con la confesión y la comunión. Desde el 1º de noviembre al mediodía hasta el 2 a la medianoche, también se puede alcanzar la indulgencia plenaria por los difuntos visitando una iglesia, y agregando la oración del Padre Nuestro y un Credo y la oración por el Santo Padre.+

HOMILIA DOMINICAL

2011-10-29T07:54:00.000-07:00

a cargo de D. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva
Las lecturas que acabamos de escuchar son una enérgica llamada a que no exista en nosotros un divorcio entre la fe y la vida, el decir y el hacer. En una palabra: a la sinceridad. Jesús sufrió a lo largo de su vida pública el acoso constante de Tartufo y sus secuaces: la hipocresía, el hablar sibilino, la máscara de ejemplaridad que oculta un interior de abusos y turbios manejos. Un día se enfrentó con este moscardón pegajoso que intentaba desacreditarlo ante el pueblo y estorbaba su actuar noble y limpio con una larga diatriba que recoge en parte el Evangelio de hoy.
En ese discurso acusa a sus enemigos de falsos porque “no hacen lo que dicen”. Les llama tiranos que gravan las conciencias con cargas pesadas e insoportables “pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar”. Les acusa de vanidosos e histriones porque “todo lo que hacen es para que los vea la gente”. Ese discurso, largo y terrible, se cierra con estas palabras: “Serpientes, raza de víboras, ¿cómo podréis escapar a la condena del infierno?” Parece como si para el Señor sólo hubiera un pecado imperdonable: la hipocresía y la mentira como modus vivendi. Tanto, que fariseo a venido a ser sinónimo de hipócrita.
Pero hay un peligro en la sinceridad y es: entenderla mal, confundiéndola con un vivir al dictado de los instintos, del capricho, del estado de ánimo, creyendo que sujetarse a la Ley de Dios va contra la espontaneidad del amor. Este discurso que meditamos, se abre con unas palabras que disipan este error. “En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y fariseos: haced y cumplid lo que os digan”. Si Jesús no hubiese reconocido la legitimidad de los doctores de Israel y su enseñanza, nunca habría dicho esto. Como se ve, la sinceridad y la espontaneidad no están reñidas con la obediencia a la Ley de Dios.
Hemos de ponernos en guardia contra esa seudo-sinceridad que en nombre de la liberación de complejos y tabúes considera represiva toda norma. “Enfrentémonos con la realidad: el que no tiene ninguna moral y liquida como tabúes todos los principios éticos, hablando con desparpajo y descoco de todas sus fechorías no es un hombre sincero, sino simplemente un primitivo. El que encontrando a un amigo que ha perdido a su padre recientemente le dice sin ambages no lo siento lo más mínimo, porque tu padre era un pobre hombre y además un antipático, no es sincero, aunque sienta lo que profiere, sino un salvaje y un mal amigo; y el católico que declara no ir a Misa los domingos porque no lo siente, no es sincero, sino un sentimental egocéntrico que no tiene la menor idea de lo que son las relaciones del cristiano con Dios” (J. B. Torelló, Psicología abierta).
Sinceridad es andar en verdad, moverse en la órbita de la verdad, que es Dios. Un Dios que nos quiere humildes, esto es: realistas, conocedores de nuestra personal debilidad y que, en consecuencia, no se extrañan de ella ni la ocultan con el disfraz de la hipocresía sino que la confiesan con sencillez. Quien se conduce así, con veracidad, “será enaltecido”, dice Jesús en el Evangelio de hoy.

HOLYWINS LO SAGRADO GANA,

2011-10-26T10:33:00.000-07:00

Transformemos el Halloween en una fiesta positiva, alegre y entretenida, donde todos podamos gozar de un sano momento de compartir con nuestros vecinos y de enseñarles a nuestros hijos valores cristianos.

Los invitamos a participar de una alegre celebración - 31 de octubre.

OCTAVO AÑO

§ Hace ya ocho años, inspirados por la sola intención de educar bien a nuestros hijos y de darles al mismo tiempo una ocasión para celebrar y pasarlo bien, es que un grupo de padres propusimos rescatar el sentido original de la Víspera de Todos los Santos.
§ Esta iniciativa tuvo una gran acogida, adultos jóvenes y niños celebramos esta fiesta en forma positiva, entretenida, sana y alegre y más acorde con nuestras costumbres y valores.
§ Cada año somos más, por eso los invitamos a sumarse a esta iniciativa.
§ En este año de consolidación queremos llegar a todos los rincones, celebrando masivamente "La Fiesta de Todos los Santos"

+ESTRATEGIA

§ Más que combatir la forma en que hoy se celebra "Halloween", que nada tiene que ver con nuestras costumbres y valores; queremos retomar el sentido original de esta fecha y celebrar la "Fiesta de Todos los Santos".
§ Mantendremos los elementos buenos y positivos; celebrar, disfrazarse y compartir, pero proponemos cambiar los negativos:
-Muerte y oscuridad, ...por vida.
-Terror y miedo, ...por alegría.
-Violencia, ...por paz y amor.
-Amedrentamiento y chantaje, ...por respeto y entrega.
§ Proponemos una celebración amplia a la cuál todos se sumen alegremente independiente de su cercanía con la religión.
§ Queremos que los niños aprendan que deben dar parte de sí para lograr sus objetivos, que no es correcto amedrentar sino respetar y que por sobre todo deben siempre prevalecer los valores positivos y constructivos como la vida, el amor, la paz, la alegría y la entrega.

+PLANTEAMIENTO

§ Celebraremos la
fiesta de "Todos los Santos"
§ Los niños y jóvenes saldrán a la calle a compartir con sus vecinos en un sano ambiente de amistad.

Los niños.

- Se disfrazarán de algo positivo como payaso, flor, santo, princesa, animalito, etc.
- Saldrán a las calles acompañados de algún adulto o joven responsable, a pedir dulces.
- Sólo tocarán el timbre en las casas que tengan globos o cintas de color blanco en sus puertas o rejas, aceptando así participar en esta celebración. Al resto sencillamente no se les molestará.
- Para recibir los dulces los niños deberán entregar algo a cambio.
- A lo que entreguen le llamaremos "gracia" y puede ser un dibujo, una poesía, una oración, una flor, un santito, una tarjeta o algo hecho por ellos en su clase de religión o de arte.

Los jóvenes.

- Acompañarán a los niños en esta celebración siendo modelo y ejemplo para ellos, es decir celebrando en forma positiva para sembrar paz, amor y alegría.
- Si quieren organizar alguna fiesta o celebración los invitamos a hacer "Fiestas Blancas" donde todos se vistan de ese color y lo pasen muy bien en un ambiente positivo y alegre.

¿QUÉ LES PEDIMOS?

§ Distribuyan esta iniciativa a todas las personas que puedan.
§ Que comenten esta iniciativa con su familia, amigos y conocidos.
§ Que la hagan llegar a las empresas que estén interesadas en esta fiesta, a los medios de comunicación y a quienes puedan apoyarla.
§ Propongan en Colegios, Jardines Infantiles e Iglesias, que la fiesta se aborde de manera positiva y constructiva.
§ Apoyen y acompañen a sus hijos en esta celebración, así estaremos educándolos en los valores que esta fiesta nos invita a celebrar.
§ Si todos empujamos esta idea, cada día seremos más los que celebraremos con alegría "La fiesta de todos los santos"

Autor: Ma. Cecilia Lazo

HOMILIA DOMINICAL

2011-10-21T16:36:00.000-07:00

Homilía II: a cargo del P. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

“Amarás al Señor tu Dios...” El deber primero y lo mejor que hay en nosotros debe ser para Dios que nos ha dado la vida, ha salido a nuestro encuentro haciéndose Hombre, perdona una y otra vez nuestras ofensas y olvidos, y se ha quedado con nosotros y como alimento en la Eucaristía. La Sagrada Escritura equipara la solicitud de Dios por nosotros a la de una madre por su hijo. “¿Puede la madre olvidarse del fruto de su vientre, no compadecerse del hijo de sus entrañas? Pues aunque ella se olvidare, yo no te olvidaría” (Is 49,14-15).Dios se muestra a sí mismo, como aquel que estará siempre atento a las necesidades de su pueblo (Cfr Ex 6,2-8).

Ese amor de Dios por cada uno que se remonta a la noche de los tiempos y culmina en la prematura noche del Gólgota, donde Jesús lleva a cabo lo que le aseguró a los suyos: “nadie tiene amor más grande que el de dar uno la vida por sus amigos” (Jn 15,13), está pidiendo a gritos algo más que un aguado interés por nuestra parte. Hay que acorralar al amor propio y a la comodidad y decidirse a caer de rodillas ante este Dios bueno, paciente y tenaz, afortunadamente inevitable. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón...”.

Es preciso sacudirse la tibieza. “Eres tibio si haces perezosamente y de mala gana las cosas que se refieren al Señor...” (San Josemaría Escrivá, Camino, 313). Preguntémonos: ¿En qué pienso habitualmente o cuál es el motivo profundo de mi actuación? ¿En mi comodidad? ¿En mi prestigio? ¿En el qué dirán? ¿En mi salud? ¿En mi sensualidad o en mi soberbia y vanidad heridas? “Conozco tus obras y que no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente!, mas porque eres tibio..., estoy para vomitarte de mi boca” (Ap 3,15-16). La tibieza es tan desagradable a Dios, que le produce náuseas. ¿Merece esta respuesta ese Dios que nos ha creado a su imagen, libres, y constituye ese arcano capaz de colmar las aspiraciones humanas? ¡Que nos conste! ¡Que nos lo repitamos en esas ocasiones en que se está fraguando una resolución poco generosa: Dios no se merece eso!

“El segundo es semejante a él: ‘amarás a tu prójimo como a ti mismo’”. Estamos invitados a querer a quienes nos rodean “con obras y de verdad” (1 Jn 3,18) “pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amara Dios a quien no ve” (1 Jn 4,20). Este amor hecho de servicio afectivo y efectivo se podría concretar en decenas de incidencias diarias: Ese hablar sin herir, por ejemplo. La sonrisa a tiempo que desdramatiza una situación. La paciencia y la serenidad en las horas difíciles. El buen humor en los momentos de tensión. El no querer tener siempre razón... ¡Y tantos detalles más!

Toda invitación a amar a los demás puede parecer lírica y vaporosa ante la sólida realidad de los conflictos familiares, laborales, académicos, sociales, políticos... Pero esta impresión está lastrada por una falta de sentido cristiano que no ve a Dios en los demás, o que trata bien tan sólo a aquellos que le aprecian y le tratan bien, esto es: que busca una recompensa humana y no la promesa divina. Recordemos que el amor es la razón suprema de todo lo que en este mundo existe de bueno y grande, y que S. Pablo asegura que, quien ama, no morirá jamás (Cfr 1 Cor 13,8).

FOTO DE MONSEÑOR PEDRO EN LAS CONFIRMACIONES- REFLEXIÓN SOBRE LA TELEVISIÓN EN SUS 60 AÑOS.

2011-10-18T09:36:00.000-07:00

El Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, criticó la carga ideológica en los medios oficiales argentinos, que lejos de mantener una pluralidad, saturan "a sus televidentes o sus oyentes con esa ideología".
"En algunos canales, sobre todo de la línea oficial, uno puede encontrar programas muy buenos. Pero llama la atención la fuerte línea ideológica, y homogénea en su ideologismo. No existe el pluralismo, como correspondería a una república, sobre todo en medios que son del Estado", advirtió el Prelado.
Durante el programa Claves para un Mundo Mejor, Mons. Aguer indicó que el Estado no puede adscribirse a una ideología y saturar con esta a los argentinos. "Es una pena, porque muchas veces son programas técnicamente buenos, culturalmente de nivel, pero sin embargo allí está el virus ideológico presente. Es otra de las falencias que tiene nuestra comunicación vivida", expresó.
Por ello, alentó a los ciudadanos a manifestar su disconformidad a las autoridades y responsables de los medios, porque "no puede ser, en un medio del Estado no hay derecho a que me endilguen todo el tiempo esta ideología".
El Prelado también se refirió a la calidad de los programas televisivos y radiales argentinos.
"La televisión hoy día está muy lejos de ser un medio de auténtica edificación personal y familiar. Por lo contrario, creo que es uno de los poderosos agentes de desculturación del país y de nuestro pueblo, especialmente de nuestro pueblo sencillo, que carece de otros recursos para informarse y formarse", advirtió el Prelado, que también criticó "la decadencia del lenguaje" que existe en la radio.
Mons. Aguer también criticó que "se ha ‘farandulizado’ la televisión", donde no se exhiben los mejores ejemplos de vida. "Esta situación parece generalizada y yo no noto una reacción de crítica o de desagrado", expresó.
Por ello, alentó a los argentinos a reflexionar y manifestar a los dueños de los medios de comunicación su inconformidad con el mensaje que emiten, porque no están cumpliendo con su papel de contribuir en la formación integral de las personas.
El Arzobispo de La Plata afirmó que "hay posibilidades maravillosas en los medios de comunicación, pero es necesario explorarlas adecuadamente, y lo que importa es qué idea tenemos acerca del uso de estos medios y qué es lo que queremos transmitir y lo que queremos recibir".
"¡El mensaje es lo que importa, no el medio por sí mismo! Y ese mensaje solo puede partir de gente que sabe muy bien lo que quiere pero que está adherida a la verdad, al bien, a la belleza y que quiere prestar un servicio auténtico a la sociedad", aseguró.

HOMILIA DOMINICAL

2011-10-15T08:34:00.000-07:00

a cargo de D. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

¿Es obligatorio pagar los impuestos? La pregunta malintencionada de los doctores de Israel fue contestada por el Señor con una hondura y en forma tan precisa y brillante, que les dejó mudos. El pago de los impuestos a Roma era considerado por algunos como colaboracionismo con el poder extranjero y un desdoro hacia Dios por parte del pueblo elegido. Decir que sí, era desacreditarse ante el pueblo. Decir que no, se convertía en un pretexto para denunciarlo ante la autoridad romana.

“Pagadle al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”. El cristiano ha de ser un ciudadano ejemplar, dice en esencia Jesús. Hay que obedecer a las autoridades legítimas, a las leyes civiles justas, pagar los impuestos razonables, votar en conciencia a quienes se estime más capacitados y honrados, rezar por los que gobiernan porque su responsabilidad es mucha y a todos interesa el buen gobierno... No niega el Señor la legítima autoridad y la autonomía en los asuntos temporales, pero avisó también que Dios tiene sus derechos, porque la dimensión religiosa del hombre no puede ser sofocada. De ahí que, aunque no se lo preguntaron, añadió: “y a Dios lo que es de Dios”.

“En nuestra sociedad se ha creado un enorme vacío moral y religioso. Todos parecen espasmódicamente lanzados hacia conquistas materiales: gastar, invertir, rodearse de nuevas comodidades, pasarlo bien... Dios, que debería invadir nuestra vida, se ha convertido, en cambio, en una estrella lejanísima, a la que sólo se mira en determinados momentos. Creemos ser religiosos porque vamos a la iglesia, tratando después de llevar fuera de ella una vida semejante a la de tantos otros, entretejida de pequeñas o grandes trampas, de injusticias, de ataques a la caridad, con una falta absoluta de coherencia” (Luciani, A. Ilustrísimos señores p. 219). Una sociedad sin valores, o que no los respeta, arrinconando los deberes para con Dios, verdadero garante de la dignidad humana, está abocada a una creciente agresividad, a la corrupción y a la mentira.

“La cuestión moral es claramente, hoy más que nunca, una cuestión de supervivencia” (Ratzinger, J. Presentación Enc. Veritatis S.). Son muchas las voces, y de distinta procedencia ideológica, que están reclamando la necesidad de un código ético o moral sobre cuestiones como biología, genética, armamento, ecología, política, medios de comunicación, economía, etc., que impida el que, una libertad sin norte, convierta los progresos científicos y técnicos en instrumentos de servidumbre, de corrupción, de barbarie.

“A Dios lo que es de Dios”. El Señor es la fuente de la vida de las personas desde su concepción hasta la muerte, fuente que el hombre no debe cegar. De Él es la familia, santuario de la vida, a la que santificó con su dilatada estancia en el hogar de Nazaret. De Él es la conciencia en donde resuena la voz de Dios para cada uno y que no se debe deformar con informaciones falsas... En una palabra, todo en nuestra vida le pertenece. “Familia de los pueblos -dice el Salmo Responsorial- aclamad al Señor... Él gobierna a los pueblos rectamente”.

Damos a Dios lo que es de Dios, cuando le amamos como Él quiere y merece ser amado, esto es, alabándole y manifestándole nuestra gratitud y admiración con el ofrecimiento del Sacrificio de la Santa Misa, “sacrificio sin mancha desde donde sale el sol hasta el ocaso” (Plegaria III); cuando cumplimos sus mandamientos; cuando creemos y esperamos sinceramente en Él; cuando no abandonamos la oración; cuando solicitamos su perdón si le hemos ofendido; y, en fin, cuando trabajamos y nos comportamos con rectitud, honradamente, apoyados en su ayuda que nunca falta.

12 DE OCTUBRE. DESCUBRIMIENTO DE AMERICA

2011-10-12T07:22:00.000-07:00

LA LEYENDA NEGRA DE LA EVANGELIZACIÓN DE AMÉRICA

Fuente: “Leyendas negras de la Iglesia” de Vittorio Messori

Como ejemplo clamoroso y actual del olvido (o manipulación) de la historia, como señal de una verdad cada vez más en peligro, pensemos en lo que ha ocurrido a la vista de 1992, el año del Quinto Centenario del desembarco de Cristóbal Colón en las Américas. Ya hemos hablado ampliamente de ello. Aquí nos limitamos a examinar un aspecto concreto de ese acontecimiento.

Anticipemos ya que el descubrimiento, la conquista y la colonización de América latina —central y meridional— vieron el trono y el altar, el Estado y la Iglesia estrechamente unidos. En efecto, ya desde el principio (con Alejandro VI), la Santa Sede reconoció a los reyes de España y de Portugal los derechos sobre las nuevas tierras, descubiertas y por descubrir, a cambio del «Patronato»: es decir, la monarquía reconocía como una de sus tareas principales la evangelización de los indígenas, y se encargaba de la organización y los gastos de la misión. Un sistema que también presentaba sus inconvenientes, limitando por ejemplo, en muchas ocasiones, la libertad de Roma; pero que sin embargo resultó muy eficaz —por lo menos hasta el siglo XVIII, cuando en las cortes de Madrid y Lisboa empezaron a ejercer influencia los «filósofos» ilustrados, los ministros masones— porque la monarquía se tomó muy en serio la tarea de difusión del Evangelio.

Por lo tanto, las polémicas que ya han nacido sobre este pasado implican también a la Iglesia, por su estrecho vínculo con el Estado, en la acusación de «genocidio cultural». Que, ya se sabe, siempre empieza por el «corte de la lengua»: o sea la imposición a los más débiles del idioma del conquistador.

Pero tal acusación sorprenderá a quien tenga conocimiento de lo que realmente pasó. A propósito de esto escribió cosas importantes el gran historiador (y filósofo de la historia) Arnold Toynbee, no católico y por lo tanto fuera de toda sospecha. Este célebre estudioso observaba que, atendiendo su fin sincero y desinteresado de convertir a los indígenas al Evangelio (objetivo por el cual miles de ellos dieron la vida, muchas veces en el martirio), los misioneros en todo el imperio español (no sólo en Centro y Sudamérica, sino también en Filipinas), en lugar de pretender y esperar que los nativos aprendieran el castellano, empezaron a estudiar las lenguas indígenas.

Y lo hicieron con tanto vigor y decisión (es Toynbee quien lo recuerda) que dieron gramática, sintaxis y transcripción a idiomas que, en muchos casos, no habían tenido hasta entonces ni siquiera forma escrita. En el virreinato más importante, el de Perú, en 1596 en la Universidad de Lima se creó una cátedra de quechua, la «lengua franca» de los Andes, hablada por los incas. Más o menos a partir de esta época, nadie podía ser ordenado sacerdote católico en el virreinato si no demostraba que conocía bien el quechua, al que los religiosos habían dado forma escrita. Y lo mismo pasó con otras lenguas: el náhuatl, el guaraní, el tarasco...

Esto era acorde con lo que se practicaba no sólo en América, sino en el mundo entero, allá donde llegaba la misión católica: es suyo el mérito indiscutible de haber convertido innumerables y oscuros dialectos exóticos en lenguas escritas, dotadas de gramática, diccionario y literatura (al contrario de lo que pasó, por ejemplo, con la misión anglicana, dura difusora solamente del inglés). Último ejemplo, el somalí, que era lengua sólo hablada y adquirió forma escrita (oficial para el nuevo Estado después de la descolonización) gracias a los franciscanos italianos.

Pero, como decíamos, son cosas que ya debería saber cualquiera que tenga un poco de conocimiento de la historia de esos países (aunque parecían ignorarlo los polemistas que empezaron a gritar a la vista de 1992).

Pero en estos años un profesor universitario español, miembro de la Real Academia de la Lengua, Gregorio Salvador, ha vertido más luz sobre el asunto. Ha demostrado que en 1596 el Consejo de Indias (una especie de ministerio español de las colonias), frente a la actitud respetuosa de los misioneros hacia las lenguas locales, solicitó al emperador una orden para la castellanización de los indígenas, o sea una política adecuada para la imposición del castellano. El Consejo de Indias tenía sus razones a nivel administrativo, vistas las dificultades de gobernar un territorio tan extenso fragmentado en una serie de idiomas sin relación el uno con el otro. Pero el emperador, que era Felipe II, contestó textualmente: «No parece conveniente forzarlos a abandonar su lengua natural: sólo habrá que disponer de unos maestros para los que quisieran aprender, voluntariamente, nuestro idioma.» El profesor Salvador ha observado que detrás de esta respuesta imperial estaban, precisamente, las presiones de los religiosos, contrarios a la uniformidad solicitada por los políticos.

Tanto es así que, precisamente a causa de este freno eclesiástico, a principios del siglo XIX, cuando empezó el proceso de separación de la América española de su madre patria, sólo tres millones de personas en todo el continente hablaban habitualmente el castellano.

Y aquí viene la sorpresa del profesor Salvador. «Sorpresa», evidentemente, sólo para los que no conocen la política de esa Revolución francesa que tanta influencia ejerció (sobre todo a través de las sectas masónicas) en América latina: es suficiente observar las banderas y los timbres estatales de este continente, llenos de estrellas de cinco puntas, triángulos, escuadras y compases.

Fue, en efecto, la Revolución francesa la que estructuró un plan sistemático de extirpación de los dialectos y lenguas locales, considerados incompatibles con la unidad estatal y la uniformidad administrativa. Se oponía, en esto también, al Ancien Régime, que era, en cambio, el reino de las autonomías también culturales y no imponía una «cultura de Estado» que despojara a la gente de sus raíces para obligarla a la perspectiva de los políticos e intelectuales de la capital.

Fueron pues los representantes de las nuevas repúblicas —cuyos gobernantes eran casi todos hombres de las logias— los que en América latina, inspirándose en los revolucionarios franceses, se dedicaron a la lucha sistemática contra las lenguas de los indios. Fue desmontado todo el sistema de protección de los idiomas precolombinos, construido por la Iglesia. Los indios que no hablaban castellano quedaron fuera de cualquier relación civil; en las escuelas y en el ejército se impuso la lengua de la Península.

La conclusión paradójica, observa irónicamente Salvador, es ésta: el verdadero «imperialismo cultural» fue practicado por la «cultura nueva», que sustituyó la de la antigua España imperial y católica. Y por lo tanto, las acusaciones actuales de «genocidio cultural» que apuntan a la Iglesia hay que dirigirlas a los «ilustrados».

HOMILIA DOMINICAL

2011-10-07T13:17:00.000-07:00

a cargo del P. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

Con la expresiva imagen de un gran banquete de “manjares suculentos, un festín de vinos de solera”, la Iglesia nos recuerda que la llamada del Señor a seguirle de cerca da una cumplida respuesta a los anhelos más genuinos del corazón humano: “aniquilará la muerte para siempre. El Señor enjugará las lágrimas de todos los ojos” (1ª Lect).

La imagen del banquete de bodas alude a la intimidad que Dios desea establecer con cada uno de nosotros en este mundo y que tendrá su culminación en el Cielo.”He aquí que estoy a la puerta y llamo: si alguno escucha mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo” (Ap 3,20). Dios nos llama: “Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas y todo está a punto. Venid a la boda”. Dios nos llama. Esta Celebración Eucarística es otro intento más del Señor, porque este Banquete Dominical es un anticipo del Eterno, el Cielo comienza ya aquí en la tierra. “Hemos sido establecidos en la Tierra para entrar en comunión con Dios mismo” (San Josemaría Escrivá).

¡No puedo, estoy muy ocupado! ¡No tengo tiempo, imposible! ¡Lo siento! Los jóvenes no tienen tiempo porque están labrándose el porvenir: los exámenes, las oposiciones, la novia, el novio... Más tarde, cuando son padres o madres de familia, han de ocuparse del futuro del hogar y, naturalmente, no tienen tiempo. Todos nos vemos asediados por esta tentación: dispensarnos de acudir a la llamada divina llevando una vida de oración y frecuencia de Sacramentos, de servicio generoso a los demás, de formación doctrinal y de lucha contra nuestros instintos, por estar absorbidos por el trabajo de cada día.

“El rey montó en cólera”. La irritación divina nos invita a este sencillo y grave razonamiento: las excusas son buenas, los modales corteses aunque también hay malos tratos a los enviados de Dios, pero existe un desorden: lo principal, la vida eterna con Dios, ha sido suplantado por lo secundario: los intereses terrenos.

Con el autor de Camino, habría que concluir: veo que tienes razones −y razones poderosas−, pero no tienes razón. (Cfr n 993).

Cada uno debería examinarse para ver si su felicidad para siempre no la está descuidando por perseguir febrilmente metas como el dinero, el placer, el brillo social, el poder. Deberíamos aprender a realizar esa síntesis de todas nuestras obligaciones que el mismo Jesús nos sugiere con aquellas palabras: buscad primero el Reino de Dios, que lo demás vendrá por añadidura (Cfr Lc 12,31). “Ayúdanos, Señor, a dejarnos de malas y vanas excusas e ir a esa cena... Que no sea la soberbia impedimento para ir al festín, alzándonos con jactancia, ni nos apegue a la tierra una curiosidad mala, distanciándonos de Dios, ni nos estorbe la sensualidad las delicias del corazón. Haz que acudamos... ¿Quiénes vinieron a la cena, sino los mendigos, los enfermos, los cojos, los ciegos? Vendremos como pobres, pues nos invita quien, siendo rico, se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecer con su pobreza a los pobres. Vendremos como enfermos, porque no han de menester médico los sanos sino los que andan mal de salud. Vendremos como lisiados y te diremos: Endereza mis pasos conforme a tu palabra (S. 118,113). Vendremos como ciegos y te pediremos: Ilumina mis ojos para que jamás duerma en la muerte (S. 12,4)” (S. Agustín, Serm. 112).

Tomémonos en serio la invitación de Dios. Todo está preparado. Se trata de una fiesta que no puede compararse, por su magnificencia, a cualquier alegría de este mundo. ¡También yo estoy invitado! ¡Yo!, que tengo a veces la sensación de no ser más que un número en el registro civil o en el listín telefónico. Abandonemos esa idolatría del trabajo que no encuentra tiempo para Dios, que desoye las continuas llamadas del Padre del Cielo. Dios es demasiado grande para que le demos sólo una parte de nuestro corazón, de nuestro tiempo, de nuestro esfuerzo. Él, que es nuestro Pastor, “nos hará recostar en verdes praderas, y, como sigue rezando el Salmo nada nos faltará.

5 DE OCTUBRE- SANTA FAUSTINA

2011-10-04T09:47:00.000-07:00

EL TESTAMENTO DE SOR SANTA FAUSTINA

“Domingo in Albis (la Fiesta de la Divina Misericordia) Hoy me he ofrecido al Señor nuevamente como víctima de holocausto por los pecadores, Jesús mío, si ya está acercándose el fin de mi vida, Te suplico con la mayor humildad, acepta mi muerte en unión Contigo como un sacrificio de holocausto que hoy Te ofrezco con toda conciencia y pleno consentimiento de la voluntad, por el triple fin:
Primero: que la obra de Tu misericordia se difunda en el mundo entero y que
la Fiesta de la Divina Misericordia sea solemnemente aprobada y celebrada.
Segundo: que los pecadores y especialmente las almas agonizantes recurran
a Tu misericordia obteniendo los indecibles frutos de esta misericordia.
Tercero: que toda la obra de Tu misericordia sea realizada según Tus deseos
y por cierta persona que dirige esta obra...” (Diario, 1680).

HOMILIA DOMINICAL

2011-09-30T17:09:00.000-07:00

1. Rechazo del enviado de Dios.
Indudablemente la parábola de los «viñadores perversos» se refiere en primer lugar al comportamiento de Israel en la historia de la salvación: los criados enviados por el propietario de la viña para percibir los frutos que le correspondían son ciertamente los profetas, que son asesinados por los labradores egoístas por exigir lo que corresponde a Dios. Pero la parábola no estaría en el Nuevo Testamento si no afectara de alguna manera a la Iglesia. Esta Iglesia, como se dice al final del evangelio de hoy, es precisamente el pueblo al que se ha dado el reino de los cielos quitado a Israel para que Dios pueda recoger por fin los frutos esperados. Preguntémonos si los recoge realmente de la Iglesia tal y como nosotros la representamos. Ciertamente los percibe de los criados enviados en la Iglesia, sobre todo de los santos (canonizados o no), pero la cuestión que acabamos de plantearnos sigue en pie: ¿cómo los ha recibido la Iglesia y como los recibe todavía? En la mayoría de los casos mal, y muy a menudo no los recibe en absoluto; muchos de ellos (también papas, obispos y sacerdotes) experimentan una especie de martirio dentro de la misma Iglesia: rechazo, sospecha, burla, desprecio. Y si se les canoniza después de su muerte, su imagen se falsifica no pocas veces según los deseos de la gente: así, por ejemplo, Agustín se convierte en el promotor de la lucha contra la herejía, Francisco en un entusiasta de la naturaleza, Ignacio en un astuto estratega, etc. Estas palabras de Jesús siguen siendo verdaderas: «No desprecian a un profeta más que en su tierra, entre sus parientes y en su casa» (Mc 6,4). Y todo miembro de la Iglesia tendrá que preguntarse también si y en qué medida la decepción de Dios a causa de la viña que él ha plantado con tanto cariño -«esperaba que diera uvas y dio agrazones»- le afecta a él personalmente, a él que está habituado a criticar a la Iglesia como tal.
2. La decepción de Dios.
¡Sí, la decepción de Dios! A causa de la Sinagoga y de la Iglesia, que tiende siempre a alejarse de él, y hoy quizá más que nunca, porque cree saber -en las cuestiones de la fe, de la liturgia, de la moral- todo mejor que Dios con su revelación anticuada. Esa Iglesia que, en vez de alabarle y adorarle, corre constantemente tras dioses extraños -la misa como autosatisfacción de la comunidad (al final, si la representación ha gustado, se aplaude), la oración como higiene del alma, el dogma como arquetipo psíquico, etc.- y da pábulo a la preocupación de Pablo: «Me temo que, igual que la serpiente sedujo a Eva con astucia, se pervierta vuestro modo de pensar y abandone la entrega y fidelidad al Mesías» (2 Co 11,3). Lo mismo que de la Sinagoga quedó un «residuo» fiel y santo (Rm 11,S), así también subsistirá siempre -y en este caso ciertamente mucho mayor- ese «resto santo» formado por María, los santos y la Iglesia de los verdaderos cristianos.
3. El resto.
Pablo, que se considera parte de ese resto, nos da en la segunda lectura una descripción de los sentimientos que reinan o deberían reinar en él. Y si en la Iglesia infiel predomina una inquietud permanente, una búsqueda de lo nuevo o de lo novedoso, de lo más aprovechable temporalmente, de lo que asegura la mejor propaganda, en el resto fiel, a pesar de la persecución, o precisamente en la persecución, domina «la paz de Dios que sobrepasa todo juicio». Y si Pablo promete a la comunidad: «El Dios de la paz estará con vosotros», entonces se reconocerá al verdadero cristiano por esa paz que reina en él, aunque lamente la actual situación del cristianismo y pertenezca a los que tienen hambre y sed, que son llamados bienaventurados.
+HANS URS von BALTHASAR

LUZ DE LA PALABRA

Comentarios a las lecturas dominicales A-B-C
Ediciones ENCUENTRO.MADRID-1994.Pág. 108 s.

Coronaron la imagen de la Virgen de San Nicolás

2011-09-29T07:52:00.000-07:00

Villa Mercedes (San Luis), 28 Set. 11 (AICA)

Coronación de la Imagen de la Virgen de San Nicolás en Villa Mercedes, San Luis
La imagen réplica número 118 de María del Rosario de San Nicolás, entronizada en la parroquia de San Roque, de Villa Mercedes, en marzo de 2008 y bendecida por monseñor Jorge Luis Lona, obispo emérito de San Luis, fue solemnemente coronada el pasado domingo 25 de setiembre.
La Eucaristía en el atrio del templo fue presidida por el presbítero Claudio Collado, decano de Villa Mercedes, y concelebrada por los sacerdotes Juan Carlos Sánchez, administrador parroquial de San Roque; Javier Sosa, párroco de San Antonio de Padua; y Walter Lanza, vicario parroquial del Sagrado Corazón.
En tanto, el presbítero Sergio Simunovich, párroco de Santa Rita, se dedicó a las confesiones.
La corona fue bendecida el día anterior, festividad de Nuestra Señora de la Merced, por el obispo de San Luis, monseñor Pedro Daniel Martínez.
Al inicio de la celebración eucarística, se leyó una carta enviada por el prelado sanluiseño, en la que manifestó su alegría y se disculpó por su ausencia a raíz de otros compromisos pastorales contraídos con anticipación.
Monseñor Martínez animó, además, a la comunidad parroquial a promover la devoción a la Madre, bajo la advocación de María del Rosario de San Nicolás.
También estuvieron presentes, la intendente de Villa Mercedes, Blanca R. Pereyra, la concejal Carolina Sosa y funcionarios municipales.

HOMILIA DOMINICAL-SALVE REGINA POR NUESTRA CIUDAD

2011-09-23T18:43:00.000-07:00

Un hombre tenía dos hijos. Llegándose al primero, le dijo: 'Hijo, vete hoy a trabajar en la viña'. Y él respondió: 'No quiero', pero después se arrepintió y fue. Llegándose al segundo, le dijo lo mismo. Y él respondió: 'Voy, Señor', y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? El primero, le dicen".

El hijo de la parábola que dice "sí" pero no lo hace representa a aquellos que conocían a Dios y seguían su ley, pero después en su actuación práctica, cuando se trataba de acoger a Cristo que era "el fin de la ley", se echaron atrás. El hijo que dice no y hace sí representa a aquellos que en un tiempo vivían fuera de la Ley y de la voluntad de Dios, pero después, ante Jesús, se han arrepentido y han acogido en Evangelio. De aquí la conclusión que Jesús pone ante "los príncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo": "En verdad os digo que los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios".

Ningún dicho de Cristo ha sido más manipulado que éste. Se ha acabado por crear a veces una especie de aura evangélica en torno a la categoría de las prostitutas, idealizándolas y oponiéndolas a los llamados "bienpensantes", que serían todos los demás, indistintamente, escribas y fariseos hipócritas. La literatura está llena de prostitutas "buenas". ¡Baste pensar en la Traviata de Verdi, o en la humilde Sonia de Crimen y castigo de Dostoyewski!

Pero esto es un terrible malentendido. Jesús pone un caso límite, como diciendo: "incluso las prostitutas --y es mucho decir-- os precederán en el reino de Dios". La prostitución es vista con toda su seriedad, y tomada como término de comparación para establecer la gravedad del pecado de quien rechaza obstinadamente la verdad.

Hay que darse cuenta, además, de que idealizando la categoría de las prostitutas, se suele idealizar también la de los publicanos, que siempre la acompaña el Evangelio; es decir, los usureros. Si Jesús acerca entre ellas estas dos categorías no es, por otro lado, sin un motivo: unos y otras han puesto al dinero por encima de todo en la vida.

Sería trágico si esta palabra del Evangelio hiciera que los cristianos perdieran el empeño por combatir el fenómeno degradante de la prostitución, que ha asumido hoy proporciones alarmantes en nuestras ciudades. Jesús sentía demasiado respeto por la mujer para no sufrir, él en primer lugar, por lo que ésta llega a ser cuando se reduce a esta situación. Es por ello que él aprecia a la prostituta no por su forma de vivir, sino por su capacidad de cambiar y de poner al servicio del bien su propia capacidad de amar. Como la Magdalena que, tras convertirse, siguió a Cristo hasta la cruz y se convirtió en la primera testigo de la resurrección (suponiendo que fuera una de ellas).

Lo que Jesús quería inculcar con esa palabra suya lo dice claramente al final: los publicanos y las prostitutas se convirtieron con la predicación de Juan el Bautista; los príncipes de los sacerdotes y de los ancianos no. El Evangelio no nos empuja por tanto a promover campañas moralizadoras contra las prostitutas, pero tampoco a tomar a broma este fenómeno, como si no tuviera importancia.

Hoy, por otro lado, la prostitución se presenta bajo una forma nueva, pues consigue producir dinero a patadas sin ni siquiera correr los tremendos riesgos que siempre han corrido las pobres mujeres condenadas a la calle. Esta forma consiste en vender el propio cuerpo, quedándose tranquilamente tras una máquina fotográfica o una cámara de vídeo, bajo la luz de los reflectores. Lo que la mujer hace cuando se presta a la pornografía y a ciertos excesos de la publicidad es vender su propio cuerpo a las miradas en lugar de al contacto. Es prostitución pura y dura, y peor que la tradicional, porque se impone públicamente y no respeta la libertad ni los sentimientos de la gente.

Pero hecha esta necesaria denuncia, traicionaríamos el espíritu del Evangelio si no sacáramos a la luz también la esperanza que esta palabra de Cristo ofrece a las mujeres que, por diversas circunstancias de la vida (a menudo por desesperación), se encuentran en la calle, las más de las veces, víctimas de explotadores sin escrúpulos. El Evangelio es "evangelio", es decir, buena noticia, noticia de rescate, de esperanza, también para las prostitutas. Es más, ante todo para ellas. Jesús quiso que así fuera.
P. Raniero Cantalamessa, ofmcap

DIA DEL ESTUDIANTE- NOVENA DE NUESTRA PATRONA- PADRE PIO

2011-09-21T08:09:00.000-07:00

Oración para antes de estudiar

Dame agudeza para entender...

Tú, Señor, que haces elocuentes las lenguas de los niños, dirige mi lengua y difunde en mis labios la gracia de tu bendición.

Dame agudeza para entender, capacidad para retener, métodos y facultad para atender, sutileza para interpretar, gracia y abundancia para hablar.

Dame acierto al empezar, dirección al continuar, perfección al acabar.

Oh, Señor que vives y reinas, verdadero Dios y hombre, por los siglos de los siglos.

Amén.
*Salutaciones a la Patrona de nuestra Ciudad:

Yo te venero con todo el corazón, Virgen Santísima de la Merced, sobre todos los Ángeles y Santos del Paraíso, como Hija del Eterno Padre y te consagro mi alma con todas sus potencias. Dios te salve, María...

Yo te venero con todo el corazón, Virgen Santísima de la Merced, sobre todos los Ángeles y Santos del Paraíso, como Madre de Dios Hijo y te consagro mi cuerpo con todos sus sentidos. Dios te salve, María...

Yo te venero con todo el corazón, Virgen Santísima de la Merced, sobre todos los Ángeles y Santos del Paraíso, como Esposa del Espíritu Santo y te consagro mi corazón con todos sus afectos, pidiéndote que me obtengas de la santísima trinidad todos los medios y gracias que necesito para mi salvación eterna. Dios te salve, María...

HOMILIA DOMINICAL-P.Raniero Cantalamessa, ofmca

2011-09-16T16:28:00.000-07:00

La parábola de los trabajadores enviados a trabajar en la viña en horas distintas del día ha creado siempre grandes dificultades a los lectores del Evangelio. ¿Es aceptable la manera de actuar del dueño, que da la misma paga a quienes han trabajado una hora y a quienes han trabajado una jornada entera? ¿No viola el principio de la justa recompensa? Los sindicatos hoy se sublevarían a quien se comportara como ese patrón.

La dificultad nace de un equívoco. Se considera el problema de la recompensa en abstracto y en general, o en referencia a la recompensa eterna en el cielo. Visto así, se daría efectivamente una contradicción con el principio según el cual Dios "da a cada uno según sus obras" (Rm 2, 6). Pero Jesús se refiere aquí a una situación concreta, a un caso bien preciso: el único denario que se les da a todos es el Reino de los Cielos que Jesús ha traído a la tierra; es la posibilidad de entrar a formar parte de la salvación mesiánica. La parábola comienza diciendo: "El Reino de los cielos es semejante a un propietario que salió a primera hora de la mañana...".

El problema es, una vez más, el de la postura de los judíos y de los paganos, o de los justos y los pecadores, de cara a la salvación anunciada por Jesús. Aunque los paganos (respectivamente, los pecadores, los publicanos, las prostitutas, etc.) sólo ante la predicación de Jesús se han decidido por Dios, mientras que antes estaban alejados ("ociosos"), no por ello ocuparán en el reino un lugar distinto e inferior. Ellos también se sentarán a la misma mesa y gozarán de la plenitud de los bienes mesiánicos. Es más, como ellos se han mostrado más dispuestos a acoger el Evangelio, que no los llamados "justos", se realiza lo que Jesús dice para concluir la parábola de hoy: "los últimos serán primeros y los primeros, últimos".

Una vez conocido el Reino, es decir, una vez abrazada la fe, entonces sí que hay lugar para la diversificación. Entonces ya no es idéntica la suerte de quienes sirven a Dios durante toda la vida, haciendo rendir al máximo sus talentos, respecto a quien da a Dios solo las sobras de su vida, con una confesión remediada, de alguna forma, en el último momento.

La parábola contiene también una enseñanza de orden espiritual de la máxima importancia: Dios llama a todos y llama en todas las horas. El problema, en suma, es la llamada, y no tanto la recompensa. Esta es la forma con que nuestra parábola fue utilizada en la exhortación de Juan Pablo II sobre "vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo"(Christifideles laici). "Los fieles pertenecen a ese pueblo de Dios que está prefigurado por los obreros de la viña... Id también vosotros a mi viña. La llamada no se dirige solo a los pastores, los sacerdotes, los religiosos y las religiosas, sino que se extiende a todos. También los fieles laicos son llamados personalmente por el Señor" (nr.1-2).

Quisiera llamar la atención sobre un aspecto que quizás sea marginal en la parábola, pero que es muy sentido y vital en la sociedad moderna: el problema del desempleo. A la pregunta del propietario: "¿Por qué estáis aquí todo el día parados?", los trabajadores contestan: "Es que nadie nos ha contratado". Esta respuesta podría ser dada hoy por millones de desempleados.

Jesús no era insensible a este problema. Si describe tan bien la escena es porque muchas veces su mirada se había posado con compasión sobre aquellos corros de hombres sentados en el suelo, o apoyados en una tapia, con un pie contra la pared, en espera de ser "fichados". Ese propietario sabe que los obreros de la última hora tienen las mismas necesidades que los otros, también ellos tienen niños a los que alimentar, como los tienen los de la primera hora. Dando a todos la misma paga, el propietario muestra no tener sólo en cuenta el mérito, sino también la necesidad. Nuestras sociedades capitalistas basan la recompensa únicamente en el mérito (a menudo más nominal que real) y en la antigüedad en el servicio, y no en las necesidades de la persona. En el momento en que un joven obrero o un profesional tiene más necesidad de ganar para hacerse una casa y una familia, su paga resulta la más baja, mientras que al final de la carrera, cuando uno ya tiene menos necesidades, la recompensa (especialmente en ciertas categorías sociales) llega a las nubes. La parábola de los obreros de la viña nos invita a encontrar un equilibrio más justo entre las dos exigencias del mérito y de la necesidad.

MES DE LA BIBLIA

2011-09-13T13:09:00.000-07:00

Propuestas para escuchar la Palabra

1. La lectura diaria de los textos bíblicos litúrgicos es una excelente ayuda para profundizar en la Palabra de Dios. De esta manera nos unimos a toda la Iglesia que ora al Padre meditando los mismos textos. También nos acostumbramos a una lectura continuada de la Biblia, donde los textos están relacionados y lo que leemos hoy se continua con lo de mañana. La lectura diaria de los textos (para lo cual Liturgia Cotidiana es una excelente herramienta) constituye una "puerta segura" para escuchar a Dios que nos habla en la Biblia.

2. - ¿Has leído alguna vez un evangelio entero "de corrido"? Es muy interesante descubrir la trama de la vida de Jesús escrita por cada evangelista. Muchos detalles y relaciones entre los textos que cada evangelista utiliza quedan al descubierto cuando uno hace una lectura continuada. Este mes es propicio para ofrecerle a Dios este esfuerzo. Te recomendamos la lectura del evangelio de Marcos. No es muy largo, en unas horas se puede leer. Al ser el primero de los sinópticos, los otros (Mateo y Lucas) lo siguen en el esquema general. Por lo tanto es una muy buena "puerta de entrada" al mensaje de Jesús.

3. Otra posibilidad para poner en práctica este mes (y tal vez iniciar un hábito necesario y constructivo) es la oración con los salmos. Los mismos recogen la oración del pueblo de dios a lo largo de casi mil años de caminata del pueblo de Israel. Nos acercan la voz del pueblo que ora con fe, y la palabra de Dios, que nos señala esta manera de orar para acercarnos y escuchar sus enseñanzas. En los salmos podemos encontrar una inmensa fuente de inspiración para la oración. Hay salmos que nos hablan de la alegría, de las dificultades y conflictos, de la esperanza, del abatimiento, del dolor, de la liberación y la justicia, de la creación, de la misma Palabra de Dios (salmo 118, el más largo de todos). Aprender a rezar con los Salmos es una "puerta siempre abierta" para el encuentro con el Dios de la Vida.

4. La lectura orante de la Palabra, realizada en comunidad, nos pone en sintonía con la voluntad de Dios. Es un ejercicio clave para el crecimiento en la fe. La fuerza de la comunidad nos alienta para encontrar en los textos la fuerza del Espíritu. Todos aprendemos juntos y nos enriquecemos con el aporte de cada uno. Existen muchos métodos de lectura orante. Simplificando al máximo podemos decir que los siguientes cuatro pasos son los más comunes:
Lectura
Meditación
Oración
Compromiso

La lectura orante siempre desemboca en un desafío para vivir. La Palabra de Dios nos desafía a seguir los pasos de Jesús y cambiar nuestra vida.

La lectura orante, practicada en comunidad, es una "puerta-espejo" que nos interpela y nos ayuda a discernir cómo vivir y practicar su Palabra en nuestros días.

De la la Encíclica Fides et ratio
Capítulo V. N´55 (parcial)

"Tampoco faltan rebrotes peligrosos de fideísmo, que no acepta la importancia del conocimiento racional y de la reflexión filosófica para la inteligencia de la fe y, más aún, para la posibilidad misma de creer en Dios. Una expresión de esta tendencia fideísta difundida hoy es el « biblicismo », que tiende a hacer de la lectura de la Sagrada Escritura o de su exégesis el único punto de referencia para la verdad. Sucede así que se identifica la palabra de Dios solamente con la Sagrada Escritura, vaciando así de sentido la doctrina de la Iglesia confirmada expresamente por el Concilio Ecuménico Vaticano II.

La Constitución Dei Verbum, después de recordar que la palabra de Dios está presente tanto en los textos sagrados como en la Tradición, afirma claramente: « La Tradición y la Escritura constituyen el depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia. Fiel a dicho depósito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la doctrina apostólica ». La Sagrada Escritura, por tanto, no es solamente punto de referencia para la Iglesia. En efecto, la « suprema norma de su fe » proviene de la unidad que el Espíritu ha puesto entre la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia en una reciprocidad tal que los tres no pueden subsistir de forma independiente.

No hay que infravalorar, además, el peligro de la aplicación de una sola metodología para llegar a la verdad de la Sagrada Escritura, olvidando la necesidad de una exégesis más amplia que permita comprender, junto con toda la Iglesia, el sentido pleno de los textos. Cuantos se dedican al estudio de las Sagradas Escrituras deben tener siempre presente que las diversas metodologías hermenéuticas se apoyan en una determinada concepción filosófica. Por ello, es preciso analizarla con discernimiento antes de aplicarla a los textos sagrados."

Juan Pablo II
Fides et ratio
14 de Setiembre de 1998

HOMILIA DOMINICAL

2011-09-09T16:01:00.000-07:00

MULTIPLICANDO «SIETES»

Jesús simplificó las cosas al máximo, ya lo sabéis. Frente a la tela de araña de la casuística judía, afirmó que lo importante es practicar un solo precepto: el del amor. Así, las 613 leyes que obsesionaban a los judíos quedaban sintetizadas en ese «único necesario» del amor a Dios y el amor al prójimo.

Pero sintetizar no quiere decir «abolir la ley». Lo dijo El. Sino darle un mayor y un mejor cumplimiento: «No he venido a abolir sino...». De ese modo, el cristiano, aunque se siente aliviado con esa síntesis programática de Jesús --ya no se sentirá maniatado por una multiplicidad de leyes paralizante--, sin embargo, sabrá que ese «único» mandamiento le irá llevando a una autoexigencia responsable y progresiva. No bastará con amar a Dios y al prójimo, así, en abstracto, etérea y difusamente, como cuando un hijo dice a su madre: «te quiero muchísimo». Sino que tendrá que ir desglosando capítulos y aterrizando en los escenarios concretos en los que se suele poner a prueba la consistencia del amor. Por ejemplo, en el tema de «encajar las ofensas». Recientemente, los medios de comunicación social nos han contado historias terribles de matanzas en cadena, en pacíficos pueblecitos del país, en las que por un «quítame allá esos linderos», después de muchos años, afloraban odios antiguos con furor incontenible. También en las últimas décadas, al hilo del terrorismo, hemos podido contemplar muy diferentes posturas en familiares de las víctimas: la de quienes «perdonaban»; la de quienes «perdonaban, pero no olvidaban»; la de quienes «no perdonaban».

No es fácil cosa perdonar. Pedro, al oír hablar de este tema a Jesús, se ponía a hacer cálculos, más o menos proporcionales: «¿Cuántas veces tendré que perdonar? ¿siete?» Seguramente, al dar este margen de perdón, se sentía magnánimo, muy generoso, acaso blando, quizá «falto de personalidad». Y Jesús tuvo que enseñarle su peculiar «tabla del siete»:

--«Pedro, siete por setenta».
«Si sabes..., ¡saca la cuenta!»

Desde entonces, el cristiano comprende que «perdonar» pertenece a «otras» matemáticas. Unas matemáticas en las que la «regla de tres» no es directa, sino inversamente proporcional: «Si te piden el manto, dales también la túnica. Si te abofetean en una mejilla, ofrece también la otra. Si das un vaso de agua, se te recompensará con el ciento por uno».

Ahora bien, estas matemáticas son difíciles. Entonces, además de contar con la gracia del Señor, tenemos que «copiar de El» en el examen. Y El, sabedlo, en el momento de morir dijo: «Perdónales, porque no saben lo que hacen». Esa es la gran razón de la sinrazón del perdón.

El que agravia, el que ofende, el que mata, «no sabe lo que hace». No puede saberlo. Alguna deformación interior, congénita o momentánea, ha tenido que existir en su mente, para dirigir tan desacertadamente su voluntad.

Y otra consideración. También nosotros ofendemos a los demás. Pero, cuando lo hacemos, enseguida encontramos excusas y motivos de «descargo». Pues bien, antes de condenar a los demás, sobre todo antes de vengarnos, deberíamos pensar: «Seguramente, ése que me ha ofendido ha debido tener sus razones, sus misteriosos impulsos, sus ofuscaciones. Quizá, si pudiera explicarse, me diría: Yo pensaba que...». ¡Por eso, los moralistas suelen hablar de las «causas excusantes y atenuantes»... !

¡Ay, el misterioso corazón humano...!

P.ELVIRA

BOLETIN PARROQUIAL MES SEPTIEMBRE

2011-09-07T16:32:00.000-07:00

ESQUEMA PARA LA MEDITACIÓN DE LAS ESCRITURAS

Cuando estés....

Triste	Juan 14
Abandonado	Salmo 47
Preocupado	Mateo 6: 19, 34
En peligro	Salmo 91
Arrepentido	Salmo 50
Desconsolado	Salmo 34
Solo	Salmo 134
Con dudas	Juan 7: 17
Con temor	Salmo 23
Desanimado	Isaías 40
Tentado	Mateo 4
En crisis	Proverbios 8
En lucha	Efesios 6
Impaciente	Hebreos 12
Enfermo	Isaías 26

SINTONIZAR	ESCUDRIÑAR-MEDITAR	ILUMINAR LA VIDA	ACTUAR
Leer el texto. Hacer una síntesis mental. Recordarlo.	Preguntas: ¿Que me dice? ¿Cuál es la voluntad de Dios presente en este texto?	Pregunta: *¿Qué descubro para mi vida a través de este texto?	Pregunta: *¿Qué hacer en concreto?
	Para profundizar más	Para profundizar más	Para profundizar más
	¿Cuándo y dónde ocurrió esta escena? ¿Qué personas aparecen? ¿Cual es el interés de cada uno? ¿Qué situación, conflicto o problema aparece? ¿Qué dice/hace Jesús? ¿Qué sentimientos, actitudes, posturas, opciones, palabras, aparecen en Jesús?	¿Que santos son modelo de esta enseñanza? Alabar a Dios por todo esto.	¿Qué realidad, problema, desafíos, luchas, estamos pasando?

HOMILIA DOMINICAL

2011-09-03T07:30:00.000-07:00

En el Evangelio de este domingo leemos: "En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: 'Si tu hermano llega a pecar, vete y repréndele, a solas tú con él. Si te escucha, habrás ganado un hermano' ". Jesús habla de toda culpa; no restringe el campo sólo a la que se comete contra nosotros. En este último caso de hecho es prácticamente imposible distinguir si lo que nos mueve es el celo por la verdad o nuestro amor propio herido. En cualquier caso, sería más una autodefensa que una corrección fraterna. Cuando la falta es contra nosotros, el primer deber no es la corrección, sino el perdón.
¿Por qué dice Jesús: "repréndele a solas"? Ante todo por respeto al buen nombre del hermano, a su dignidad. Lo peor sería pretender corregir a un hombre en presencia de su esposa, o a una mujer en presencia de su marido; a un padre delante de sus hijos, a un maestro en presencia de sus alumnos, a un superior ante sus subordinados. Esto es, en presencia de las personas cuyo respeto y estima a uno le importa más. El asunto se convierte inmediatamente en un proceso público. Será muy difícil que la persona acepte de buen grado la corrección. Le va en ello su dignidad.
Dice "a solas tú con él" también para dar a la persona la posibilidad de defenderse y explicar su propia acción con toda libertad. Muchas veces, en efecto, aquello que a un observador externo le parece una culpa, en la intención de quien la ha cometido no lo es. Una explicación sincera disipa muchos malentendidos. Pero esto deja de ser posible cuando el tema se pone en conocimiento de muchos.
Cuando por cualquier motivo no es posible corregir fraternamente, a solas, a la persona que ha errado, hay algo que absolutamente se debe evitar: la divulgación, sin necesidad, de la culpa del hermano, hablar mal de él o incluso calumniarle, dando por probado aquello que no lo es o exagerando la culpa. "No habléis mal unos de otros", dice la Escritura (St 4,11). El cotilleo no es menos malo o reprobable sólo porque ahora se le llame "gossip".
Una vez una mujer fue a confesarse con San Felipe Neri acusándose de haber hablado mal de algunas personas. El santo la absolvió, pero le puso una extraña penitencia. Le dijo que fuera a casa, tomara una gallina y volviera donde él desplumándola poco a poco a lo largo del camino. Cuando estuvo de nuevo ante él, le dijo: "Ahora vuelve a casa y recoge una por una las plumas que has dejado caer cuando venías hacia aquí". La mujer le mostró la imposibilidad: el viento las había dispersado. Ahí es donde quería llegar San Felipe. "Ya ves -le dijo- que es imposible recoger las plumas una vez que se las ha llevado el viento, igual que es imposible retirar murmuraciones y calumnias una vez que han salido de la boca".
Volviendo al tema de la corrección, hay que decir que no siempre depende de nosotros el buen resultado al hacer una corrección (a pesar de nuestras mejores disposiciones, el otro puede que no la acepte, que se obstine); sin embargo, depende siempre y exclusivamente de nosotros el buen resultado... al recibir una corrección. De hecho la persona que "ha cometido la culpa" bien podría ser yo y el que corrige ser el otro: el marido, la mujer, el amigo, el hermano de comunidad o el padre superior.
En resumen, no existe sólo la corrección activa, sino también la pasiva; no sólo el deber de corregir, sino también el deber de dejarse corregir. Más aún: aquí es donde se ve si uno ha madurado lo bastante como para corregir a los demás. Quien quiera corregir a otro debe estar dispuesto también a dejarse corregir. Cuando veáis a alguien que recibe una observación y le oigáis responder con sencillez: "Tienes razón, ¡gracias por habérmelo dicho!", quitaos el sombrero: estáis ante un auténtico hombre o ante una auténtica mujer.
La enseñanza de Cristo sobre la corrección fraterna debería leerse siempre junto a lo que dijo en otra ocasión: "¿Cómo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano y no reparas en la viga que hay en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano: 'Hermano, deja que saque la brizna que hay en tu ojo', no viendo tú mismo la viga que hay en el tuyo?" (Lc 6, 41 s.).
Lo que Jesús nos ha enseñado sobre la corrección puede ser también muy útil en cuanto a la educación de los hijos. La corrección es uno de los deberes fundamentales del progenitor: "¿Qué hijo hay a quien su padre no corrige?"(Hb 12,7); y también: "Endereza la planta mientras está tierna, si no quieres que crezca irremediablemente torcida". La renuncia total a toda forma de corrección es uno de los peores servicios que se puede hacer a los hijos, y sin embargo hoy lamentablemente es frecuentísimo.
Sólo hay que evitar que la corrección misma se transforme en un acto de acusación o en una crítica. Al corregir más bien hay que circunscribir la reprobación al error cometido, no generalizarla rechazando en bloque a toda la persona y su conducta. Más aún: aprovechar la corrección para poner en primer plano todo el bien que se reconoce en el chaval y lo mucho que se espera de él, de manera que la corrección se presente más como un aliento que como una descalificación. Este era el método que usaba san Juan Bosco con sus chicos.
No es fácil, en casos individuales, comprender si es mejor corregir o dejar pasar, hablar o callar. Por eso es importante tener en cuenta la regla de oro, válida para todos los casos, que el Apóstol da en la segunda lectura: "Con nadie tengáis otra deuda que la del mutuo amor... El amor no hace mal al prójimo". Agustín sintetizó todo esto en la máxima "Ama y haz lo que quieras". Hay que asegurarse ante todo de que haya en el corazón una disposición fundamental de acogida hacia la persona. Después, lo que se decida hacer, sea corregir o callar, estará bien, porque el amor "jamás hace daño a nadie".

MES DE LA BIBILIA - LO VIVIREMOS INTENSAMENTE EN NUESTRA PARROQUIA

2011-08-31T14:13:00.000-07:00

Septiembre, Mes de la Biblia

La intención es que durante este mes, en todas las comunidades cristianas, se desarrollen algunas actividades que nos permitan acercarnos mejor y con más provecho a la Palabra de Dios

Septiembre, Mes de la Biblia
Durante todo el mes de Setiembre, la Iglesia celebra el mes de la Biblia. La intención es que durante este mes, en todas las comunidades cristianas, se desarrollen algunas actividades que nos permitan acercarnos mejor y con más provecho a la Palabra de Dios.

Propuestas para escuchar la Palabra

- La lectura diaria de los textos bíblicos litúrgicos es una excelente ayuda para profundizar en la Palabra de Dios. De esta manera nos unimos a toda la Iglesia que ora al Padre meditando los mismos textos. También nos acostumbramos a una lectura continuada de la Biblia, donde los textos están relacionados y lo que leemos hoy se continua con lo de mañana. La lectura diaria de los textos (para lo cual Liturgia Cotidiana es una excelente herramienta) constituye una "puerta segura" para escuchar a Dios que nos habla en la Biblia.

- ¿Has leído alguna vez un evangelio entero "de corrido"? Es muy interesante descubrir la trama de la vida de Jesús escrita por cada evangelista. Muchos detalles y relaciones entre los textos que cada evangelista utiliza quedan al descubierto cuando uno hace una lectura continuada. Este mes es propicio para ofrecerle a Dios este esfuerzo. Te recomendamos la lectura del evangelio de Marcos. No es muy largo, en unas horas se puede leer. Al ser el primero de los sinópticos, los otros (Mateo y Lucas) lo siguen en el esquema general. Por lo tanto es una muy buena "puerta de entrada" al mensaje de Jesús.

- Otra posibilidad para poner en práctica este mes (y tal vez iniciar un hábito necesario y constructivo) es la oración con los salmos. Los mismos recogen la oración del pueblo de dios a lo largo de casi mil años de caminata del pueblo de Israel. Nos acercan la voz del pueblo que ora con fe, y la palabra de Dios, que nos señala esta manera de orar para acercarnos y escuchar sus enseñanzas. En los salmos podemos encontrar una inmensa fuente de inspiración para la oración. Hay salmos que nos hablan de la alegría, de las dificultades y conflictos, de la esperanza, del abatimiento, del dolor, de la liberación y la justicia, de la creación, de la misma Palabra de Dios (salmo 118, el más largo de todos). Aprender a rezar con los Salmos es una "puerta siempre abierta" para el encuentro con el Dios de la Vida.

- La lectura orante de la Palabra, realizada en comunidad, nos pone en sintonía con la voluntad de Dios. Es un ejercicio clave para el crecimiento en la fe. La fuerza de la comunidad nos alienta para encontrar en los textos la fuerza del Espíritu. Todos aprendemos juntos y nos enriquecemos con el aporte de cada uno. Existen muchos métodos de lectura orante. Simplificando al máximo podemos decir que los siguientes cuatro pasos son los más comunes:

Lectura

Meditación
Oración
Compromiso

La lectura orante siempre desemboca en un desafío para vivir. La Palabra de Dios nos desafía a seguir los pasos de Jesús y cambiar nuestra vida.

La lectura orante, practicada en comunidad, es una "puerta-espejo" que nos interpela y nos ayuda a discernir cómo vivir y practicar su Palabra en nuestros días.

¿Por qué celebramos en Septiembre el Mes de la Biblia?

Porque en un día 26 de Septiembre de 1569, se termina de imprimir totalmente la Biblia en español llamada “Biblia del Oso”. Fue traducida por Casiodoro de Reina. En esa oportunidad salieron 260 ejemplares en Basilea, Suiza. De ese acontecimiento hace ya 434 años. La tapa esta Biblia tiene un oso comiendo miel desde un panal, por esa razón se le llama “Biblia del oso”.

De la la Encíclica Fides et ratio
Capítulo V. N´55 (parcial)

"Tampoco faltan rebrotes peligrosos de fideísmo, que no acepta la importancia del conocimiento racional y de la reflexión filosófica para la inteligencia de la fe y, más aún, para la posibilidad misma de creer en Dios. Una expresión de esta tendencia fideísta difundida hoy es el « biblicismo », que tiende a hacer de la lectura de la Sagrada Escritura o de su exégesis el único punto de referencia para la verdad. Sucede así que se identifica la palabra de Dios solamente con la Sagrada Escritura, vaciando así de sentido la doctrina de la Iglesia confirmada expresamente por el Concilio Ecuménico Vaticano II.

La Constitución Dei Verbum, después de recordar que la palabra de Dios está presente tanto en los textos sagrados como en la Tradición, afirma claramente: « La Tradición y la Escritura constituyen el depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia. Fiel a dicho depósito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la doctrina apostólica ». La Sagrada Escritura, por tanto, no es solamente punto de referencia para la Iglesia. En efecto, la « suprema norma de su fe » proviene de la unidad que el Espíritu ha puesto entre la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia en una reciprocidad tal que los tres no pueden subsistir de forma independiente.

No hay que infravalorar, además, el peligro de la aplicación de una sola metodología para llegar a la verdad de la Sagrada Escritura, olvidando la necesidad de una exégesis más amplia que permita comprender, junto con toda la Iglesia, el sentido pleno de los textos. Cuantos se dedican al estudio de las Sagradas Escrituras deben tener siempre presente que las diversas metodologías hermenéuticas se apoyan en una determinada concepción filosófica. Por ello, es preciso analizarla con discernimiento antes de aplicarla a los textos sagrados."

Juan Pablo II
Fides et ratio

HOMILIA DOMINICAL

2011-08-27T09:25:00.000-07:00

a cargo de D. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

Seguir a Jesucristo no se reduce a escuchar una enseñanza y tratar de ajustar nuestros pasos a ella solamente. Es, recuerda el Papa Juan Pablo II, “algo mucho más radical: adherirse a la persona misma de Jesús, compartir su vida y su destino” (Veritatis Splendor, 19). Y esto, como ocurre en el amor humano auténtico o con la entrega a una causa grande y noble, es inseparable del sacrificio, del olvido de sí mismo. En-amorarse, es salir del estrecho círculo del yo y comprometerse, meterse en-el-otro/a, en-amorarse.

Seguir a Jesucristo, no haciendo ascos al sacrificio que puede comprometer la salud, el descanso, tal vez el futuro..., es un don, una luz de Dios que transforma radicalmente al alma que comprende que de nada “sirve ganar el mundo entero si malogra su vida” (Ev.). Es ese don que llevó a afirmar al Bautista: “conviene que Él crezca y que yo disminuya” (Jn 3,30), y que S. Pablo nos propone en la 2ª Lectura de hoy: abandonar los dictados de la concepción mundana y convertirse “por la renovación de la mente, para que sepáis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno”.

“En el amor de amistad, enseña Sto Tomás, el amante está en el amado en cuanto juzga como suyos los bienes o males del amigo, y la voluntad de éste con la suya; de modo que parece sufrir en su amigo los mismos males y poseer los mismos bienes” (S. Th I-II,q. 48). El seguimiento de Jesucristo implica una identificación total con su persona, de modo que llegue un momento en que, con la ayuda de lo alto, podamos afirmar que Cristo vive, piensa, habla, quiere y actúa en nosotros.

Amar a Jesús y, por Él, a quienes nos rodean esforzándonos por extender su reinado en el mundo, no es renuncia sino ganancia. Es poner el corazón en Dios, en la Iglesia, en la suerte temporal y eterna de la Humanidad y no en proyectos egoístas. Este modo de vivir conduce -como a los enamorados- a la alegría, la satisfacción profunda de estar gastando la vida en un proyecto divino que engloba el deseo de un mundo más humano y mejor. Incluso la experiencia de la propia debilidad que, en ocasiones, protesta interior o exteriormente por el peso de esta tarea, no empaña esa alegría de fondo del que se sabe una sola cosa con Jesucristo. “Con gusto, decía S. Pablo, me gloriaré en mis flaquezas, para que haga morada en mí el poder de Dios. Por cuya causa yo siento alegría en mis enfermedades, en los ultrajes, en las necesidades, en las angustias por amor de Cristo; pues cuando estoy débil, entonces soy más fuerte” (2 Cor 12,9-10).

Por contra, “Lo que verdaderamente hace desgraciada a una persona -y aun a una sociedad entera- es esa búsqueda ansiosa de bienestar, el intento incondicionado de eliminar todo lo que contraría. La vida presenta mil facetas, situaciones diversísimas, ásperas unas, fáciles quizá en apariencia otras. Cada una de ellas comporta su propia gracia, es una llamada original de Dios: una ocasión inédita de dar el testimonio divino de la caridad” (S. Josemaría Escrivá).

Preguntémonos al hilo de estas consideraciones: ¿Hago míos los intereses de Jesucristo y de la Iglesia o tienen prioridad los exclusivamente míos? ¿Qué estoy haciendo en concreto y todos los días para que el Señor sea conocido y amado? ¿Me preocupa la ignorancia y la indiferencia religiosa que palpo a mi alrededor y procuro con mi ejemplo y mi conversación conjurarla? “Hermanos: os exhorto, por la misericordia de Dios, a presentar vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; éste es vuestro culto razonable”. Atendamos este llamamiento que nos hace hoy San Pablo en la 2ªLectura.

DÍA DE NUESTRO PATRONO SAN LUIS REY-NACIMIENTO DE SANTA FAUSTINA-

2011-08-24T09:40:00.001-07:00

Oración por nuestra provincia:

Oh Dios, que has trasladado a San Luis de Francia de los afanes del gobierno temporal al reino de tu gloria, concédenos, por su intercesión, buscar ante todo tu reino en medio de nuestras ocupaciones temporales. Por nuestro Señor Jesucristo. Amen
*Santa Faustina

Nacida el 25 de agosto de 1905

Apóstol de la Divina Misericordia¹

Nacimiento

25 de agosto de 1905.
Głogowiec, Konin.

Fallecimiento

5 de octubre de 1938.
Łagiewniki, Cracovia.

Venerado en

Polonia

Beatificación

1993

Canonización

2000

Festividad

5 de octubre.

*Beato Ceferino, ruega por nuestra Patria

HOMILIA DOMINICAL- ANIVERSARIO DE ORDENACIÓN SACERDOTAL

2011-08-19T14:45:00.000-07:00

1. La roca.

Dos imágenes dominan en el evangelio la respuesta de Jesús a la confesión de fe de Simón Pedro: la imagen de la roca y la de las llaves. Ambas tienen su origen en el Antiguo Testamento, se retoman en el Nuevo y finalmente, como muestra el evangelio, se aplican a la fundación de Jesucristo. Primero la roca: en los Salmos se designa a Dios constantemente como la roca, es decir, el fundamento sobre el que puede uno apoyarse incondicionalmente: «Sólo él es mi roca y mi salvación» (Sal 62,3). Su divina palabra es perfectamente fidedigna, absolutamente segura, incluso cuando esa palabra se hace hombre y como tal se convierte en salvador del pueblo: «Y la roca era Cristo» (1 Co 10,4). Sin renunciar a esta su propiedad, Jesús hace partícipe de ella a Simón Pedro: «Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia». También la Iglesia participará de esa propiedad de la fiabilidad, de la seguridad total: «El poder del infierno no la derrotará». La transmisión de esta propiedad sólo puede realizarse mediante la fe perfecta, que se debe a la gracia del Padre celeste, y no mediante una buena inspiración humana de Pedro. La fe en Dios y en Cristo, que nos lleva a apoyarnos en ellos con la firmeza y la seguridad que da una roca, se convierte ella misma en firme como la roca sólo gracias a Dios y a Cristo, un fundamento sobre el que Cristo, y no el hombre, edifica su Iglesia.

2. La llave.

En realidad la propiedad de ser roca y fundamento contiene ya la segunda cosa: los plenos poderes, simbolizados en la entrega de las llaves a un seguro servidor del rey y del pueblo; las llaves eran entonces muy grandes, por lo que el Señor puede cargar sobre las espaldas de Eliacín «la llave del palacio de David» casi como una cruz y en todo caso como una grave responsabilidad. Estos son los plenos poderes: «Lo que él abra nadie lo cerrará, lo que el cierre nadie lo abrirá» (Is 22,22). En la Nueva Alianza es Jesús «el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, el que cierra y nadie abre» (Ap 3,7). Es la llave principal de la vida eterna, a la que pertenecen también «las llaves de la muerte y del infierno» (Ap 1,18). Y ahora Cristo hace partícipe a un hombre, a Pedro, sobre el que se edifica su Iglesia, de este poder de las llaves que llega hasta el más allá: lo que él ate o desate en la tierra, quedará atado o desatado en el cielo. Adviértase que tanto en la Antigua Alianza como en los casos de Jesús y de Pedro es siempre una persona muy concreta la que recibe estas llaves. No se trata de una función impersonal como ocurre por ejemplo en una presidencia, donde en lugar del titular de la misma puede elegirse a otro. En la Iglesia fundada por Cristo es siempre una persona muy determinada la que tiene la llave. Ninguna otra persona puede procurarse una ganzúa o una copia de la llave que pudiera también abrir o cerrar. Esto vale asimismo para todos aquellos que participan del ministerio sacerdotal derivado de los apóstoles: en una comunidad o parroquia sólo el párroco (y sus colaboradores sacerdotales) tiene la llave, una llave que no puede ceder a nadie ni compartir con nadie. El párroco puede distribuir tareas y «ministerios», pero él no está edificado sobre la roca de la comunidad, sino que la comunidad, una parte de la Iglesia, está edificada sobre la roca de Pedro, del que participan todos los ministerios sacerdotales.

3. Lo mejor posible.

Ahora la alabanza de Dios en la segunda lectura puede sonar a conclusión: ¡qué ricas y sin embargo insondables son las decisiones de Dios también con respecto a la Iglesia! «¿Quién fue su consejero?». ¿Cómo hubiera podido construirse mejor su Iglesia, de un modo más moderno, más adaptado al mundo de hoy? La Iglesia edificada sobre la roca de Pedro y sobre su poder de las llaves se manifiesta siempre, y también hoy, como la mejor posible.

+HANS URS von BALTHASAR
LUZ DE LA PALABRA
Comentarios a las lecturas dominicales A-B-C
Ediciones ENCUENTRO.MADRID-1994.Pág. 98 s.

*XII ANIVERSARIO DE ORDENACION SACERDOTAL

OREMOS:

Dios de misericordia y santidad, escucha a tu pueblo para tener sacerdotes santos que les guien.

Llena sus cora

zones con celo luminoso a fin de que puedan desempeñarse dignamente en tu presencia, sean siempre leales a tu Iglesia, y alcancen amarte con un amor eterno.

Te lo pedimos por Cristo, nuestro Señor. Amén.

__________

NOVENA DE SAN LUIS REY. DIA DE SAN ALBERTO HURTADO

2011-08-16T08:35:00.000-07:00

ORACIÓN A SAN LUIS REY
Oh, Santo Patrono nuestro,

Nosotros tus hijos,

Damos gracias a Dios Nuestro Señor,

Por haberte hecho Caballero suyo,

Por guiarnos por medio de tu ejemplo a la tan ansiada Patria Celeste.

Te pedimos intercedas ante Él por nosotros.

Enséñanos a desenvainar la espada por las cosas Santas.

Enséñanos a cuidar a la Santa Madre Iglesia, como lo hiciste tú con brazo de acero.

Enséñanos a defender la Patria como lo hiciste tú con tu justicia implacable y misericordiosa.
Enséñanos a proteger la familia del avance de los incrédulos.

Enséñanos a elegir buenas y Santas amistades, como lo hiciste tú con tu corazón de hierro candente del verdadero amor.

Enséñanos a dar todo por las Santas Empresas, como lo hiciste tú en las Cruzadas a Oriente.

Enséñanos a vencer nuestros pecados, como lo hiciste tú por medio de sacrificios y duras mortificaciones.

Y que esa espada que desenvainemos, no la envainemos sino bañada en sangre, sea la nuestra, sea la del enemigo.

Todo esto te lo pedimos para que un día reinemos contigo y con Nuestro Rey Jesucristo en el paraíso eterno. Amen

HOMILIA DOMINICAL-

2011-08-13T07:48:00.000-07:00

1. El pagano cree.

El evangelio de la mujer cananea tiene un tono extrañamente duro. En un primer momento Jesús parece no querer oír la fervorosa súplica de la mujer; después dice que su misión concierne sólo a Israel, y una tercera sentencia lo subraya: el pan que él ha de dar pertenece a los hijos y no a los perros. Pero después viene la maravillosa respuesta de la mujer: «Tienes razón, Señor»; ella lo ve y lo admite, pero también los perros se comen las migajas que caen de la mesa de su amos. Ante semejante respuesta el Señor no puede resistirse, como tampoco pudo resistirse ante la respuesta del centurión pagano de Cafarnaún: la fe humilde y confiada en su persona se clava en el corazón de Jesús y la súplica es escuchada. En Cafarnaún se oyeron estas palabras: «Señor, no te molestes; yo no soy quién para que entres bajo mi techo» (Lc 7,6); aquí se produce la humilde aceptación del último lugar, bajo la mesa. En ambos casos se trata de la misma fe: «En ningún israelita he encontrado tanta fe» (Mt 8,10).

2. Olvidamos fácilmente que la misión de Jesús concierne realmente a Israel: él es el Mesías del pueblo elegido, en torno al cual -una vez que este pueblo elegido ha sido salvado y ha llegado a la verdadera fe- debían congregarse los pueblos paganos, como se dice muy claramente en la primera lectura. Jesús no puede actuar al margen de su misión mesiánica, sino que ha de procurar su cumplimiento. Esta misión se cumple en la cruz, donde, rechazado por Israel, sufre no sólo por Israel sino por todos los pecadores. Y lo que sucede ya ahora es que Jesús encuentra una perfecta confianza también fuera de Israel, y esta respuesta correcta a Dios le obliga por así decirlo a considerar también en su actividad terrestre como Mesías, ya antes de la cruz, la misión de Israel de ser luz de todos los pueblos -como lo hace expresamente la primera lectura-.

3. Encerrados en la desobediencia. Si no se quiere ver aún hoy el papel de Israel en el plan salvífico de Dios, no se puede comprender su plan universal de salvación. Pablo nos lo explica en la segunda lectura. Pero este plan, al ser el plan de Dios, sigue siendo bastante misterioso incluso en esta explicación de Pablo. Los paganos parecían tener un motivo para estar celosos de Israel: ¿por qué dispensaba Dios a este pueblo semejante trato de favor? Pero ahora que el Mesías ha sido rechazado por Israel y los paganos han comprendido que Jesús ha muerto también por ellos, la situación cambia y son los judíos los que pueden estar celosos. Estos celos les hacen comprender que la salvación divina ha llegado ya, y Pablo cree que esto hará que al menos "algunos de ellos" comprendan que su salvación procede realmente del Mesías que ellos han rechazado. Además, la alianza que Dios ha ofrecido a Israel es irrevocable, como se dice en otro pasaje: «Si nosotros somos infieles, él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo» (2 Tm 2,13). Si los paganos pecadores han podido experimentar el amor misericordioso de Dios sin mérito alguno por su parte, entonces también el Israel pecador, que reconoce finalmente que es pecador y que su justicia legal no le sirve de nada, «alcanzará misericordia» (v. 31). Misericordia es la última palabra: es, como en el evangelio, el atributo más profundo de Dios, un atributo que sólo es comprendido por nosotros pecadores cuando sabemos que no la merecemos y que el amor de Dios es un don totalmente gratuito. De ahí las palabras finales sobre el plan divino de salvación: «Pues Dios nos encerró a todos en desobediencia» -judíos, paganos y cristianos-, «para tener misericordia de todos».

+HANS URS von BALTHASAR
LUZ DE LA PALABRA
Comentarios a las lecturas dominicales A-B-C
Ediciones ENCUENTRO.MADRID-1994.Pág. 97 s.

SANTA CLARA DE ASIS

2011-08-11T08:05:00.000-07:00

*RECORDAR MAÑANA 12 A LAS 15HS SANTA MISA VOTIVA EN HONOR DE
NTRA SRA DE GUADALUPE

BENDICIÓN DE SANTA CLARA

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.El Señor os bendiga y os guarde. Os muestre su faz y tenga misericordia de vosotras. Vuelva su rostro a vosotras y os dé la paz (cf. Núm 6,24-26), a vosotras, hermanas e hijas mías, y a todas las otras que han de venir y permanecer en vuestra comunidad, y a todas las demás, tanto presentes como futuras, que perseveren hasta el fin en todos los otros monasterios de Damas Pobres.Yo, Clara, sierva de Cristo, plantita de nuestro muy bienaventurado padre san Francisco, hermana y madre vuestra y de las demás hermanas pobres, aunque indigna, ruego a nuestro Señor Jesucristo, por su misericordia y por la intercesión de su santísima Madre santa María, y del bienaventurado Miguel arcángel y de todos los santos ángeles de Dios, de nuestro bienaventurado padre Francisco y de todos los santos y santas, 8que el mismo Padre celestial os dé y os confirme ésta su santísima bendición en el cielo y en la tierra (cf. Gén 27,28): en la tierra, multiplicándoos en su gracia y en sus virtudes entre sus siervos y siervas en su Iglesia militante; y en el cielo, exaltándoos y glorificándoos en la Iglesia triunfante entre sus santos y santas.Os bendigo en vida mía y después de mi muerte, como puedo y más de lo que puedo, con todas las bendiciones 12con las que el Padre de las misericordias (cf. 2 Cor 1,3) ha bendecido y bendecirá a sus hijos e hijas en el cielo (cf. Ef 1,3) y en la tierra, 13y con las que el padre y la madre espiritual ha bendecido y bendecirá a sus hijos e hijas espirituales. Amén.

Sed siempre amantes de Dios y de vuestras almas y de todas vuestras hermanas, y sed siempre solícitas en observar lo que habéis prometido al Señor.

16El Señor esté siempre con vosotras (cf. 2 Cor 13,11), y ojalá que vosotras estéis siempre con Él (cf. Jn 12,26; 1 Tes 4,17). Amén.

HOMILIA DOMINICAL PARA ESTE DOMINGO

2011-08-06T07:59:00.000-07:00

*a cargo del P.Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva

El relato que acabamos de escuchar tiene un trasfondo eclesiológico innegable y posee una riqueza espiritual grande. Es de noche. La barca de Pedro peligra por el fuerte oleaje y un viento que le es contrario. El miedo se apodera de todos los que van en ella. El Señor aparece caminando sobre el peligro y creen que se trata de una ilusión. Pedro, que ha pedido a Jesús ir hasta Él, se hunde al ver la fuerza del viento y la agitación del mar y grita pidiendo ayuda. Jesús le reprocha su falta de fe. Al subir el Señor a la barca viene la calma y ellos, adorándolo, confiesan su divinidad.

A lo largo de su dilatada historia, la Iglesia ha vivido etapas en que los vientos no le eran favorables. También nosotros que somos sus hijos, pasamos por noches oscuras y por momentos en que vivir como Dios quiere resulta costoso, bien por la fuerza del viento de las propias pasiones, bien por el oleaje de una opinión pública contraria que nos atemoriza y frena nuestra adhesión a la doctrina del Señor. En nuestros días, los enemigos de la Iglesia o quienes no la conocen bien, no se preocupan ya de ocultar sus intenciones: se intenta construir una sociedad sin Dios. Para ello, no se ahorran esfuerzos y así nos vemos sometidos a un bombardeo audiovisual que hace que sean los ojos y no la razón iluminada por la fe, los que certifiquen lo que es o no es verdad. La prueba gráfica se presenta como irrefutable para muchos, cuando es un material manipulable y del que deberíamos desconfiar o, al menos, no aceptar sin contrastarlo. Mareados, como los discípulos en la barca, por tanta información interesada, la Iglesia y su doctrina aparecen a los ojos de muchos en esas imágenes como algo fantasmal, un espectro inquietante.

Es preciso que en medio de ese oleaje y del ruido de esos vientos contrarios que nos infunden temor, individuemos la voz tranquilizadora de Jesús: “¡Ánimo, soy Yo, no tengáis miedo!” “La Iglesia, enseña S. Agustín, camina entre las persecuciones de los mundanos y los consuelos de Dios”. No olvidemos que el Señor contempla esa brega nocturna de su Iglesia en medio del temporal de tantos apasionamientos ideológicos, culturales, políticos, sociales..., contrarios a su rumbo. S. Hilario, comparándola con una ciudad, habla del cuidado continuo de Dios sobre Ella: “El Señor es desde antiguo el atento guardián de esta ciudad: cuando protegió a Abrahán peregrino y eligió a Isaac para el sacrificio; cuando enriqueció a su siervo Jacob y, en Egipto, ennobleció a José, vendido por sus hermanos; cuando fortaleció a Moisés contra el Faraón y eligió a Josué como jefe del ejército; cuando liberó a David de todos los peligros... cuando rogó al Padre diciendo: Padre santo, guárdalos en tu nombre...; finalmente, cuando Él mismo, después de su pasión, nos promete que velará siempre por nosotros: Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Sobre el S.126).

¡Vivir de fe! Pedro caminó confiado sobre un mar furioso mientras hizo caso a Jesús, pero perdió pie y se asustó cuando miró la fuerza de las olas y el viento. También nosotros nos hundimos cuando dejamos de confiar en Dios y nos fijamos en las dificultades del ambiente. Pero Jesús no abandona si le llamamos. Pedro, al ver que se hundía, acudió al Maestro pidiendo ayuda, ayuda que no se hizo esperar: “Enseguida Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo: ¡Qué poca fe! ¿Por qué has dudado?”

¡Llamemos al Señor como Pedro y recuperaremos la seguridad! La fe nace y crece en el trato con Dios, como ocurre entre nosotros. ¿Por qué o cuándo confiamos en alguien? Cuando le conocemos y advertimos que es alguien de quien nos podemos fiar. “La fe viene por el oído”, dice S. Pablo (Rm 10,17). Una fe madura requiere una catequesis continua, una familiaridad con la Escritura Santa por la oración y el estudio.

DIA DEL CURA PARROCO

2011-08-03T17:23:00.000-07:00

"Señor,
concede tu sabiduría a nuestro párroco
a quien has llamado a ser educador de la fe
de nuestra comunidad parroquial de Guadalupe.
Que, en comunión con el Obispo
y los planes diocesanos de pastoral,
sea ministro diligente de la palabra,
atento anunciador del mensaje de la salvación,
dedicando a la predicación del Evangelio
gran parte de sus recursos.
Que esté dispuesto a descubrir y a acoger los dones
que el Espíritu concede a nuestra comunidad parroquial de Guadalupe,
para el crecimiento de la fe y nuestra cualificación cristiana.
Que cumpla su ministerio con empeño,
para que nadie quede privado de la Palabra.

AMÈN